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中華文化國際傳播的個(gè)體實(shí)踐

發(fā)布時(shí)間:2023-02-20 作者:林瑋 來源:中國教育新聞網(wǎng)—《神州學(xué)人》

文明與文化的主體是人,人的行動與行為構(gòu)成了文化的主要部分,而其物質(zhì)痕跡則是文明的細(xì)節(jié)。黨的二十大報(bào)告提出要“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”。一方面,這固然是對主流媒體、文化部門等專業(yè)機(jī)構(gòu)的要求;另一方面,也可以理解為是對當(dāng)代中國人日常生活方式的某種寄望與期許。每一個(gè)中國人都是中華文化的實(shí)然代表,“展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”本質(zhì)就是要求每一個(gè)人都向外釋放善意,顯現(xiàn)出“可信、可愛、可敬”的品質(zhì)與素養(yǎng)。

在一個(gè)深度全球化的時(shí)代中,智能互聯(lián)網(wǎng)成為日常社交的基本媒介,每個(gè)人都有可能、也很容易融入國際傳播之中,面向世界講述中國故事、傳播中國聲音。而就個(gè)體來說,國際傳播的實(shí)踐可以怎樣展開呢?我是一名普通的高校教師,曾經(jīng)作為聯(lián)合培養(yǎng)博士生出國留學(xué),其后又在中國臺灣地區(qū)從事博士后研究工作。在我的教學(xué)工作中,雖然也因參加學(xué)術(shù)會議等到訪過幾個(gè)國家和地區(qū),但我并不以國際傳播實(shí)踐為專業(yè),也沒有專門從事過國際傳播的工作,更缺乏自覺的意識。而恰是這種無意識的意識中,中華文明的國際傳播很自然地融入了我的日常生活、課堂教學(xué)和社會實(shí)踐之中。它很直觀地說明了我們正在進(jìn)入這樣一個(gè)時(shí)代:“全球化并不是關(guān)于我們所有的人或至少我們中最富才干、最有作為的人所希望從事的東西,而是發(fā)生在我們大家身上的東西?!?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">(摘自齊格蒙特·鮑曼《全球化:人類的后果》一書,郭國良、徐建華譯,北京:商務(wù)印書館2013年版)

正是在這樣的時(shí)代中,我們尤其需要一種對全球性倡議和行動的自覺,它深刻地立基于人類命運(yùn)共同體的自我認(rèn)知之中,是對區(qū)隔的打破、對壁壘的跨越、對歧視的唾棄、對恐懼的化解,是對陌生人釋放善意,也是對共同體充滿信心。

日常遷移:融入生活的新國際傳播

智能互聯(lián)網(wǎng)與深度全球化的耦合,直接導(dǎo)致了我們每個(gè)個(gè)體都會在日常生活中“遷移”或“卷入”其他文明與文化之中,而席卷全球的新冠肺炎疫情更加劇了這一進(jìn)程。譬如今天我們普遍都會關(guān)切俄烏沖突的狀況與趨勢,關(guān)心美國印太戰(zhàn)略的野心及其推進(jìn)。有了智能互聯(lián)網(wǎng),我們隨時(shí)隨地隨手點(diǎn)開某款新聞或社交APP,就能看到全球發(fā)生的事態(tài)。這種現(xiàn)象促使了國際傳播的日常化。

我在微信(WeChat)上可以便捷地與在美國、英國的朋友聊天,與印尼、韓國留學(xué)生探討課程論文的進(jìn)展,催促他們盡快提交作業(yè);也可以通過視頻網(wǎng)站追著最新的美劇、日劇;還可以用Zoom、Dropbox等軟件參與國際學(xué)術(shù)交流。而在這種日常交往過程中,必要的全球意識也在逐漸生長。這種生長是內(nèi)在的,也是潛層的。它沒有轟轟烈烈的運(yùn)動式傳播,而是隱藏在交往細(xì)節(jié)之中。

2012年,我在美國杜克大學(xué)讀書,收到學(xué)校International House發(fā)來的邀請函,說他們要辦一個(gè)“漢語角”活動,每周四晚邀請華人學(xué)生學(xué)者陪想學(xué)中文的美國人練口語。那時(shí)候,“漢語國際教育”作為一門專業(yè)剛剛正式列入教育部本科專業(yè)目錄,不再屬于控制設(shè)點(diǎn)專業(yè),媒體也在廣泛宣傳報(bào)道方興未艾的世界中文學(xué)習(xí)熱潮。我抱著極大的期待,參加了他們組織的第一次“漢語角”活動。那天,我見到了5位平時(shí)常見的華人朋友,而來練口語的美國人只有1位。我們6個(gè)華人圍著1位在讀的美國白人大學(xué)生,熱情地與他交流。我們問他學(xué)什么專業(yè)的,他說自己是學(xué)商科的;問他為什么想學(xué)中文,他說因?yàn)橹袊袌鼍薮螅瑱C(jī)會很多。說實(shí)話,這一來自我親身經(jīng)歷的觀感,與當(dāng)時(shí)國內(nèi)部分媒體宣傳的中華文化吸引力相去甚遠(yuǎn),來自其他國家的普通人之所以會對中文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,主要不是因?yàn)槲幕?,而是因?yàn)槭袌鲆?guī)模、經(jīng)濟(jì)實(shí)力,在當(dāng)時(shí)是一種“潛在”的事實(shí)。正因?yàn)榇?,大量有組織的中華文化“走出去”活動吸引的都是當(dāng)?shù)厝A人,對當(dāng)?shù)仄胀ㄈ说娜粘I钣绊懖⒉淮?。我也曾撰文指出,每年出口的中國茶葉也大半由華人華僑消費(fèi),中國茶文化迄今沒有真正深入海外民眾日常生活的“毛細(xì)血管”。畢竟,跨文化傳播研究早就證明,文化是在地的,它的遷移往往與日常生活的轉(zhuǎn)譯關(guān)系密切,沒有日常的濡染,就很難有對他者文化的體認(rèn)、尊重與涵化。

而這種文化間長期形成的區(qū)隔,恰恰很有可能在智能互聯(lián)時(shí)代被日趨元宇宙化的數(shù)字技術(shù)所突破。今天,人們可以在海量而便捷的信息傳遞中形成日常的文化遷移之感。特別是對敘事藝術(shù)來說,廣泛的日常交往與閱讀接受,可以讓更多人體會到世界本是一體,所有人在日常生活的吃喝拉撒、婚喪嫁娶層面并沒有本質(zhì)的區(qū)別。兩百年前,歌德正是通過讀中國小說,如法譯本《玉嬌梨》和英譯本《花箋記》,感受到了這一點(diǎn),從而提出“世界文學(xué)”時(shí)代的來臨。而如今,電視劇《人世間》《蒼蘭訣》《媳婦的美好生活》等廣泛流傳于世界各地,它們所帶來的中華文化國際傳播效果顯然更加值得期待。不過,當(dāng)年中華文化打動的是伏爾泰、歌德、海德格爾等思想家,而今,通過數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,它可以打動的對象逐漸拓展至普羅大眾。對此,學(xué)者不可不察,亦不可不于日常中廣泛實(shí)踐。

課堂教學(xué):重塑認(rèn)知的跨文化傳播

如果說既往的國際傳播推向世界的主要是中華文化精品,試圖走“上層路線”,努力做到“影響有影響力的人”,那么,在智能互聯(lián)時(shí)代,新國際傳播要做的則是重心下沉,以塑造普通人的認(rèn)知為核心,展開全球意識的構(gòu)建。

這種建構(gòu),落在一名高校教師的身上,最直接的表現(xiàn)就是課堂。我在浙江大學(xué)開設(shè)了本科生課程“跨文化傳播”,每年春天,都有一百六七十位學(xué)生選課。其實(shí),相似的課程在不同學(xué)院、科系都有開設(shè),比如外語學(xué)院會開設(shè)“跨文化交際”,管理學(xué)院會開設(shè)“跨文化管理”等,大家都關(guān)心“跨文化”,但著眼點(diǎn)卻極為不同。對語言類專業(yè)來說,要緊的是交際的規(guī)范與細(xì)節(jié);對管理類專業(yè)來說,跨國的團(tuán)隊(duì)建設(shè)、談判技巧是教學(xué)的核心。而我開設(shè)的“跨文化傳播”,目的是要塑造一種對全球化的包容性認(rèn)知,使人類命運(yùn)共同體這一概念能轉(zhuǎn)化為文明交流互鑒的具體行為,讓學(xué)生們認(rèn)識到世界之所以豐富是因?yàn)槊恳环N文化的貢獻(xiàn)。

每年的選課學(xué)生中,至少有三分之一是留學(xué)生。由于語言等文化差異,留學(xué)生普遍表示很難融入課堂之中,“每到分小組的課程作業(yè)時(shí),我們總是不受歡迎”。這讓我感到十分震驚。一門以“跨文化”為主題的課程,怎么可以讓文化無法在課堂內(nèi)“跨”起來呢?經(jīng)過幾次與學(xué)生的交談,我決定轉(zhuǎn)變課程設(shè)計(jì)思路,要求學(xué)生以一個(gè)具體的跨文化傳播項(xiàng)目構(gòu)想(如在某地唐人街開一家中國風(fēng)的商店)為作業(yè),在課上明確要求,每一個(gè)小組都必須有留學(xué)生參與,并且要在作業(yè)中充分體現(xiàn)這位留學(xué)生的作用。這樣一來,留學(xué)生就成了“香餑餑”,各個(gè)小組都搶著要他們加入自己的團(tuán)隊(duì)。于是,開在紐約唐人街的轟趴館、開在吉隆坡唐人街的密室逃脫、開在多倫多唐人街的中式婚慶體驗(yàn)店、開在墨爾本唐人街的洗腳城紛紛涌現(xiàn)——學(xué)生們在校園內(nèi)尋找當(dāng)?shù)貙W(xué)生做“市調(diào)”,搞“街訪”,拍成短視頻,擬定商業(yè)策劃案,用產(chǎn)品展示、現(xiàn)場體驗(yàn)、直播帶貨等方式呈現(xiàn)于課堂。有的小組特調(diào)了茶與咖啡相融合的“新飲料”,請大家品嘗;有的小組設(shè)計(jì)了中西合璧的婚禮場景,用簡單的PPT營造出聲光電的效果,“演”給同學(xué)們看。

一門課程結(jié)束后,許多中國同學(xué)都向我反映,原來留學(xué)生同學(xué)是這么有想法的啊,以前都沒有很好地溝通,錯(cuò)過了向他們學(xué)習(xí)的機(jī)會。而一位擅長跳街舞的韓國同學(xué)黃裕新更是興奮地給我寫信,信中說:

老師,您記得嗎?我們3月份剛剛開始上課的時(shí)候,面臨的問題是找不到有中國同學(xué)的小組。那時(shí)候,多虧有老師的課程告訴大家文化的平等多樣,我們才能找到小組。大一時(shí),因?yàn)閯倎碇袊?,中文比現(xiàn)在還差。所以,跟中國同學(xué)一起做作業(yè)的時(shí)候,他們聽不懂,我們也聽不懂。再加上幾個(gè)韓國留學(xué)生不太老實(shí),中國同學(xué)們逐漸不喜歡我們了。那時(shí)候,我們沒有證明“我們也能做好”的機(jī)會,我感到很可惜……我們幾個(gè)韓國留學(xué)生都把這次機(jī)會當(dāng)作最后的機(jī)會。做小組作業(yè)的時(shí)候,我們比中國同學(xué)更積極地參加討論,我們就是想給他們看,我們也很老實(shí)。而這是由于老師您在課上講述的觀點(diǎn)和思想,打開了我們的視野,給了我們很大的機(jī)會。所以,我們更努力了。最終結(jié)果也很好,我們小組的成員都夸獎(jiǎng)我。她們跟我說,她們很喜歡我。謝謝您,老師……老師,是您給了我們鑰匙。于是,我將來能夠說,因?yàn)橛幸晃缓馨舻睦蠋煟愿鲊膶W(xué)生都沒有差別,我們也能夠好好學(xué)習(xí)!

社會參與:投身時(shí)代的跨語境傳播

課堂教學(xué)是在一個(gè)相對封閉的文化語境中展開的社會實(shí)驗(yàn),而一種新的全球認(rèn)知能否真正成為普遍觀念,還有待更為廣泛與深刻的社會參與。10年前的中華文化國際傳播比較局限于形式,寫書法、做風(fēng)箏、包餃子、貼春聯(lián),以及功夫片……幾乎構(gòu)成了世界對中國人的刻板印象。而我們的傳播沒有打破這種印象,反而固化了它的存在感。這其實(shí)是以單向教學(xué)或灌輸為傳輸形態(tài)最難避免的短板。

中華文化國際傳播應(yīng)該在社會進(jìn)程中展現(xiàn)自己,它固然要通過文化藝術(shù)交流,構(gòu)建出一整套帶有新時(shí)代特色的中國話語和中國敘事體系,從而提升國際傳播能力,但更重要的是,它也需要融入全球事態(tài)發(fā)展之中,于話語斗爭和輿論態(tài)勢中彰顯自我的存在感。這不僅是主流機(jī)構(gòu)媒體的職責(zé),也是每一個(gè)中國人應(yīng)有的意識。黨的二十大報(bào)告指出,要“深化文明交流互鑒,推動中華文化更好走向世界”,而這一“走向”的最終主體,應(yīng)該是每一個(gè)活生生的個(gè)人。人的對話,往往基于情感,它可能比機(jī)構(gòu)的發(fā)聲、官方的回應(yīng)更有親切感和說服力。

在新冠肺炎疫情剛剛暴發(fā)的時(shí)候,由于部分無良媒體的話語操縱,海外民眾的恐華情緒一度較為嚴(yán)重,甚至出現(xiàn)了妖魔化中國的趨勢。當(dāng)時(shí)的情況是海外媒體對中國疫情的報(bào)道十分惡劣,僅見病苦而乏同情。對此,我與美國佛羅里達(dá)大學(xué)肖櫻教授共同發(fā)起了“We Care(我們關(guān)心)”行動,帶領(lǐng)自己的研究生團(tuán)隊(duì)在海外社交媒體(Instagram、Facebook)上開辟了兩個(gè)專門的平臺,通過翻譯和轉(zhuǎn)發(fā)國內(nèi)主流媒體的相關(guān)報(bào)道,包括新聞通訊、圖片、短視頻等,傳播中國人民在抗擊疫情中的感人故事。隨后,美國北佐治亞大學(xué)的毛佩潔教授、湖南大學(xué)的謝瑩老師等學(xué)者也帶領(lǐng)研究生團(tuán)隊(duì)加入其中。整個(gè)民間自發(fā)的傳播行為歷時(shí)近兩個(gè)月,共吸引了來自北京大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)、倫敦大學(xué)國王學(xué)院等24位高校師生參與,將中國真實(shí)的抗疫狀況盡可能多地展現(xiàn)于海外。我們期待通過真摯的情感促使人們放下成見,各自以微小的力量推動人類災(zāi)難的消弭。

之后,這種基于個(gè)體的國際傳播仍然在我的職業(yè)生涯中頻繁出現(xiàn)。2021年暑期,我?guī)е型鈱W(xué)生到浙江龍泉開展社會實(shí)踐,為龍泉青瓷、寶劍業(yè)內(nèi)老中青三代六位代表性傳承人拍攝了12部微紀(jì)錄片,來自伊拉克的留學(xué)生HALO MOHAMMED ISMAEL全程隨隊(duì),深受教育。我們把紀(jì)錄片制成中、英、雙語三版,在浙江英文網(wǎng)、浙江大學(xué)Facebook、浙江大學(xué)Instgram等平臺進(jìn)行傳播,而其完整版不但在巴基斯坦國家電視臺播出,還被用作第四屆世界青瓷大會的開幕式影片。2022年暑期,我又帶學(xué)生到云南景東開展社會實(shí)踐,拍攝的短紀(jì)錄片和視頻報(bào)道也以多語種的形式,在美國、俄羅斯、韓國的社交媒體平臺上展播。

這些都是微不足道的國際傳播形態(tài),卻又深刻而細(xì)膩地構(gòu)建起世界對中國的認(rèn)知與觀感。每個(gè)人似乎都可以在各自的工作與生活中參與其間,從而建構(gòu)新的全球體驗(yàn)。長久以來,人們學(xué)習(xí)他者文化是為了更好地認(rèn)識自我。法國漢學(xué)家于連在其著作《迂回與進(jìn)入》的前言結(jié)尾處就這樣表述:“正面對著中國——間接通過希臘。但是我最努力要接近的是希臘。事實(shí)上,我們越深入,就越會導(dǎo)致回歸。這在遙遠(yuǎn)國度進(jìn)行的意義微妙的旅行,促使我們回溯到我們自己的思想?!?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">(杜小真譯,北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店1998年版)其實(shí),任何面向世界的自我講述,本身就是一種自我認(rèn)知。在基于個(gè)體的國際傳播中,我們學(xué)會了用一種更加開放、開明的心態(tài)來面對古老的中華文化,也更加能夠以創(chuàng)新、創(chuàng)造的視野來重新體認(rèn)它。這一進(jìn)程不就是人們心心念念的“現(xiàn)代化”嗎?(作者林瑋系浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院院長助理、副教授、博士生導(dǎo)師,曾受國家留學(xué)基金資助赴美國杜克大學(xué)留學(xué))

來源:《神州學(xué)人》(2023年第2期)

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