《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》提出培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀(guān)、國(guó)家觀(guān)、民族觀(guān)、文化觀(guān)的要求?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》進(jìn)一步明確：“歷史課程是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要課程，注重培育學(xué)生核心素養(yǎng)。通過(guò)發(fā)掘人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的育人功能，使學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀(guān)、民族觀(guān)、國(guó)家觀(guān)、文化觀(guān)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！币虼?，對(duì)學(xué)生歷史觀(guān)、民族觀(guān)、國(guó)家觀(guān)、文化觀(guān)的培育應(yīng)貫穿初中和高中歷史課程，通過(guò)歷史課程培育學(xué)生正確的“四觀(guān)”是中學(xué)歷史教學(xué)的重點(diǎn)目標(biāo)。

“四觀(guān)”不僅是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，從不同層面描述了歷史課程的目標(biāo)，而且是形成學(xué)生“四個(gè)認(rèn)同”“四個(gè)自信”的奠基石。民族觀(guān)、國(guó)家觀(guān)是政治觀(guān)念，是“四觀(guān)”的核心，是培育學(xué)生當(dāng)代政治認(rèn)同的關(guān)鍵。歷史觀(guān)、文化觀(guān)是社會(huì)觀(guān)念，是政治觀(guān)念的基礎(chǔ)和載體。教師通過(guò)歷史課程內(nèi)容的教學(xué)培育學(xué)生的“四觀(guān)”，學(xué)生要在學(xué)習(xí)歷史課程內(nèi)容的過(guò)程中形成“四觀(guān)”?？梢哉f(shuō)，“四觀(guān)”是學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行價(jià)值意義建構(gòu)的結(jié)果，“四觀(guān)”是歷史課程的頂級(jí)“大概念”。

培育“四觀(guān)”是學(xué)生綜合認(rèn)知的提升過(guò)程，需要長(zhǎng)期積累。培育“四觀(guān)”可以滲透于基礎(chǔ)教育歷史教材的所有內(nèi)容中。以普通高中歷史教材為例，普通高中歷史必修《中外歷史綱要》（上下）描述中外歷史發(fā)展的基本進(jìn)程，選擇性必修三冊(cè)教材反映基于現(xiàn)實(shí)選擇的重大歷史專(zhuān)題，需要教師在不同教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)實(shí)踐中抓住契機(jī)挖掘知識(shí)的價(jià)值進(jìn)行意義建構(gòu)。其中，普通高中課標(biāo)在選擇性必修1中設(shè)置的第四單元“民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系”就是培育學(xué)生“四觀(guān)”的關(guān)鍵內(nèi)容之一，值得深入研究。

一、普通高中課標(biāo)要求與教材編排特點(diǎn)

普通高中課標(biāo)選必1“民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系”主題要求：了解中國(guó)古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程，以及中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系的體制；了解近代西方民族國(guó)家的形成情況，以及國(guó)際法的發(fā)展；了解當(dāng)代中國(guó)民族區(qū)域自治制度的歷史意義，以及獨(dú)立自主的和平外交政策的主要成就。這就要求學(xué)生在樹(shù)立“中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家”的歷史觀(guān)基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)中國(guó)的民族關(guān)系和對(duì)外關(guān)系。

現(xiàn)行教材把這個(gè)主題要求轉(zhuǎn)化為選必1教材的第四單元“民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系”，包括4課內(nèi)容，即第11課“中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往”，第12課“近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展”，第13課“當(dāng)代中國(guó)的民族政策”，第14課“當(dāng)代中國(guó)的外交”。這個(gè)編排體例體現(xiàn)了“古今貫通、中外兼顧、厚今薄古”的原則，體現(xiàn)了歷史教學(xué)培育學(xué)生核心素養(yǎng)的基本導(dǎo)向。從培育學(xué)生“四觀(guān)”的角度看這個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容，需要關(guān)注教材敘述的歷史邏輯和教學(xué)邏輯及其特點(diǎn)。

二、教材敘述中的兩種邏輯結(jié)構(gòu)

從歷史發(fā)展的實(shí)際過(guò)程來(lái)看，民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系常常交織在一起，難以截然分開(kāi)。課程標(biāo)準(zhǔn)和教材把“民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系”作為一個(gè)主題名稱(chēng)設(shè)置，體現(xiàn)出歷史邏輯。而4“課”的設(shè)置則遵循了教學(xué)邏輯。其中第11課、第12課，分別敘述了中國(guó)古代和西方近代的民族國(guó)家形成關(guān)系與規(guī)范國(guó)家關(guān)系的國(guó)際法的發(fā)展，體現(xiàn)著歷史邏輯。最后兩課，分別敘述當(dāng)代中國(guó)的民族政策（第13課）與中國(guó)外交的發(fā)展（第14課），體現(xiàn)著教學(xué)邏輯。

具體到每課內(nèi)部結(jié)構(gòu)又有不同。第11課，設(shè)四個(gè)子目，把民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系分開(kāi)敘述，在內(nèi)容比重上以民族關(guān)系為主。按時(shí)間先后分別是“秦漢時(shí)期的民族關(guān)系、隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系、元明清時(shí)期的民族關(guān)系”，而把整個(gè)古代的國(guó)家關(guān)系作為第四個(gè)子目“中國(guó)古代的對(duì)外交往”，體現(xiàn)出以教學(xué)邏輯為主，歷史邏輯為輔。第12課，始終把民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系作為整體來(lái)敘述，按時(shí)間先后設(shè)三個(gè)子目，即“近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生”“國(guó)際法的形成與外交制度的建立”“20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展”，主要體現(xiàn)為歷史邏輯。第13課、第14課內(nèi)的子目編排都體現(xiàn)出歷史邏輯。因此，在第四單元的教學(xué)設(shè)計(jì)中要始終關(guān)注兩種邏輯的呈現(xiàn)特點(diǎn)。

三、從教材敘述結(jié)構(gòu)思考單元教學(xué)思路

把握好教材內(nèi)容的敘述邏輯特點(diǎn)對(duì)理解教材、整合教材進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)有重要指導(dǎo)作用。立足當(dāng)下，圍繞核心素養(yǎng)培育，要通過(guò)本單元4課的學(xué)習(xí)，加深理解當(dāng)下中國(guó)何以形成56個(gè)民族的現(xiàn)狀；加深理解民族區(qū)域自治制度形成和發(fā)展的必然性、合理性、重要性；理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代意義。要通過(guò)本單元4課的學(xué)習(xí)，加深理解獨(dú)立自主外交政策的來(lái)源、意義；加深理解和平共處五項(xiàng)原則作為中國(guó)國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則的作用和價(jià)值；加深理解構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的時(shí)代價(jià)值和偉大意義。

單元的“課”“目”敘述邏輯體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)不斷前進(jìn)的歷史觀(guān)，體現(xiàn)了不同民族、國(guó)家共同創(chuàng)造的人類(lèi)文化，體現(xiàn)了各區(qū)域文明應(yīng)該互相尊重、平等共存、互相交流發(fā)展的文化觀(guān)。因此，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展核心素養(yǎng)的要求，要高度重視第13課、第14課的教學(xué)。在單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)中要立足第13課、第14課，整合第11課、第12課的內(nèi)容。在以往的教學(xué)中，往往重視第11課、第12課的教學(xué)設(shè)計(jì)，忽視對(duì)第13課、第14課的研究，尤其忽視各課之間的歷史邏輯關(guān)系，造成4課教學(xué)之間的割裂。如果通過(guò)第11課、第12課的學(xué)習(xí)沒(méi)有提升學(xué)生對(duì)第13課、第14課的深入理解與認(rèn)識(shí)，則沒(méi)有發(fā)揮出單元整體教學(xué)的作用，不利于學(xué)生形成正確的歷史觀(guān)、民族觀(guān)、國(guó)家觀(guān)、文化觀(guān)。

具體地說(shuō)，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)至少要思考以下問(wèn)題。第13課——在堅(jiān)持正確的歷史觀(guān)基礎(chǔ)上，理解當(dāng)代中國(guó)的民族政策與中國(guó)古代邊疆治理傳統(tǒng)的內(nèi)在延續(xù)性在哪里？當(dāng)代中國(guó)民族政策如何吸收借鑒西方近現(xiàn)代民族國(guó)家理論，尤其是馬克思列寧主義的民族理論的指導(dǎo)？當(dāng)代中國(guó)民族政策的實(shí)施完善與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系是什么？如何才能引導(dǎo)學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)，形成正確民族觀(guān)？第14課——在堅(jiān)持正確文化觀(guān)基礎(chǔ)上，思考當(dāng)代中國(guó)的外交與中國(guó)古代對(duì)外交往的延續(xù)性是如何體現(xiàn)的？當(dāng)代中國(guó)外交與近代中國(guó)外交的本質(zhì)區(qū)別是什么？如何認(rèn)識(shí)國(guó)際法在中國(guó)近現(xiàn)代外交中的作用？如何理解當(dāng)代中國(guó)外交政策與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的關(guān)系？如何才能培育學(xué)生正確的國(guó)家觀(guān)，認(rèn)識(shí)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大意義？對(duì)這些問(wèn)題的探討有助于形成單元整體教學(xué)思路，有助于整合教材形成系統(tǒng)認(rèn)知，有利于培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。

由于教材容量有限，不可能全面敘述民族、國(guó)家關(guān)系從古代到現(xiàn)代的延續(xù)與轉(zhuǎn)型的歷史過(guò)程。這就需要教師在教學(xué)實(shí)踐中，不僅把第13課、第14課的教學(xué)內(nèi)容與第11課、第12課打通，還要將其納入中外歷史發(fā)展進(jìn)程中去考察，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性的整合。一方面，要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，整合之前學(xué)習(xí)的《中外歷史綱要》（上下）與本單元的相關(guān)內(nèi)容；另一方面，要與普通高中思想政治課等學(xué)科教師開(kāi)展聯(lián)合教研，集體備課。這樣才能融通古今中外，滲透多學(xué)科的思想方法，開(kāi)展單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)，進(jìn)行綜合實(shí)施。

培育學(xué)生歷史觀(guān)、民族觀(guān)、國(guó)家觀(guān)、文化觀(guān)在歷史教學(xué)中占有重要地位。普通高中教師在學(xué)習(xí)和理解《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的基礎(chǔ)上，要充分重視歷史課程目標(biāo)的“四觀(guān)”，并以此為指導(dǎo)，深入研究歷史教材的敘述邏輯，把大單元教學(xué)的理念落到實(shí)處，把發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)落到實(shí)處。

（張斌平 作者系北京景山學(xué)校黨委書(shū)記，教育部基礎(chǔ)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)歷史教學(xué)專(zhuān)委會(huì)副主任委員，教育部大中小學(xué)思政課一體化專(zhuān)家指導(dǎo)組成員）

《人民教育》2023年第12期，原題為《把培育學(xué)生“四觀(guān)”貫穿在歷史教學(xué)中》