21世紀(jì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，包括書籍在內(nèi)的傳統(tǒng)媒體都有不同程度的萎縮，而形式繁多、內(nèi)容豐富的電子媒介大行其道；而在近兩年，人工智能技術(shù)又有了質(zhì)的突變，它給各行各業(yè)都帶來了沖擊，也包括書籍的創(chuàng)作、出版和閱讀。電子媒介和人工智能兩項(xiàng)發(fā)生在數(shù)字化領(lǐng)域內(nèi)的技術(shù)變革，一定會(huì)重新定義我們的未來，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)也將成為人類各項(xiàng)文化事業(yè)發(fā)展的重要變量和大背景，兒童閱讀也一定要在這個(gè)視野下重新審視。

一、電子媒介時(shí)代的孩子為什么還需要閱讀

在電腦和手機(jī)剛剛開始普及的21世紀(jì)初，國(guó)內(nèi)外兒童閱讀領(lǐng)域都曾不無焦慮地探討過電子媒介帶給兒童閱讀的既有和可能影響。20多年過去了，這些新興的電子媒介如今已經(jīng)全面覆蓋、主宰人們的日常生活。在大量公共和私人場(chǎng)域，電子觀看替代書本閱讀成為當(dāng)代人接收和傳輸訊息的基本方式。與過去的印刷媒介相比，面向大眾且以圖像為主要符號(hào)的電子媒介對(duì)識(shí)讀能力的基本要求極低，只要經(jīng)歷正常的基礎(chǔ)教育，具備基礎(chǔ)的識(shí)字能力，足以應(yīng)對(duì)各類電子媒介產(chǎn)品的操作要求。這意味著，人們可能不需要太多閱讀便能適應(yīng)這一新媒介時(shí)代的生活要求。與此同時(shí)，我們?nèi)粘Ｉ畹脑S多休閑和娛樂需求似乎也能從電子媒介中獲得無盡的滿足。如果每一天的工作不再需要閱讀的必要支撐，每一天的空閑完全可以用刷視頻、看影像來愉快地填滿，我們?yōu)槭裁催€需要閱讀？

這是我們今天談?wù)搩和喿x無法繞開的大背景，在電子媒介時(shí)代如何對(duì)待閱讀，我們要持理性、成熟、非盲從的態(tài)度。我們之所以倡導(dǎo)對(duì)閱讀的堅(jiān)持，不是出于任何頑固的保守心態(tài)與傳統(tǒng)主義，而是因?yàn)殚喿x行為及其代表的文化在電子媒介時(shí)代仍有其無可替代的重要意義與價(jià)值。只有認(rèn)識(shí)到閱讀無可替代的價(jià)值，當(dāng)我們向孩子談?wù)撻喿x的重要性、呼吁童年時(shí)代應(yīng)多讀書時(shí)，我們自己站立的現(xiàn)實(shí)地面才足夠堅(jiān)實(shí)。

在電子媒介時(shí)代的背景下，閱讀之所以仍然無可替代，首先是因?yàn)殚喿x活動(dòng)本身的特殊性。《地海巫師》的作者厄休拉·勒古恩在發(fā)表于2008年的一篇文章中區(qū)分了電視“觀眾”與書籍“讀者”的不同：只需按下開關(guān)，電視就可以一直播放下去，不論觀眾是否理解、接受以及在多大程度上進(jìn)入其中；讀書卻是一種要求讀者積極介入的行為，勒古恩稱之為“一種需要警覺性的活動(dòng)”?！耙槐緯谄浼澎o無聲中帶來挑戰(zhàn)：它無法用波瀾壯闊的音樂吸引你，無法用尖利的大笑或槍炮聲擊穿你的臥室，震破你的耳膜?！鼰o法觸動(dòng)你的思想，除非你將思想交給它；它無法觸動(dòng)你的心靈，除非你將心靈放入其中。……要讀好一本書，就要跟隨它，演繹它，感受它，成為它?！贝_實(shí)如此。在閱讀活動(dòng)中，一旦讀者的專注力離開了書本，閱讀行為就無法繼續(xù)。這意味著，這個(gè)行為雖由書籍引起，卻在很大程度上由讀者支配、掌控乃至決定。閱讀是書籍對(duì)人的喚醒，讀者必須憑借一己之力從排列在紙頁上的抽象文字中想象出一切：聲音、動(dòng)作、人物、場(chǎng)景、情緒、情感……如果說閱讀活動(dòng)的基本語法是召喚讀者的想象，當(dāng)代電子媒介運(yùn)用的基本語法則是簡(jiǎn)化觀眾想象的難度，后者在當(dāng)代日常生活中自有其便利的功用，但始終無法取代閱讀。

更進(jìn)一步，閱讀活動(dòng)的上述特性決定了它是一種與人的精神深度密切相關(guān)的行為。勒古恩說“讀書實(shí)際上是與作者的頭腦合作”，不僅如此，它也是對(duì)讀者頭腦的深度開掘與塑造。這種塑造從語言開始，深入思想和精神。一個(gè)閱讀的人，在深入一本書的過程中持續(xù)訓(xùn)練自己的專注力、想象力、記憶力、邏輯思考與建構(gòu)的能力。閱讀活動(dòng)培養(yǎng)成熟的理性。在閱讀的耐心中，我們進(jìn)一步學(xué)會(huì)不局限于自我當(dāng)下、即刻的狹隘需求，在有長(zhǎng)度、有耐性的等待、發(fā)現(xiàn)、分析和解讀中，迎來文本最后的結(jié)局。同時(shí)，由于閱讀活動(dòng)在形態(tài)上是由讀者掌控的，它也隨時(shí)回應(yīng)讀者的需求，為他（她）留出思考的時(shí)間與空間。閱讀中，我們可以隨時(shí)停下來，重新回到之前的某一頁某一行，文本會(huì)以其安靜的耐心，默默等待讀者的回返。必須承認(rèn)，電子媒介的語法在總體上是排斥這種反復(fù)和回味的，因?yàn)樗`反電子媒介的迅捷便利和即時(shí)愉悅感法則；與之相應(yīng)，在當(dāng)代電子媒介產(chǎn)品中，值得反復(fù)回味的電影之類僅是少數(shù)。應(yīng)該看到，閱讀的愉悅感與觀看的愉悅感既有相似處，又有根本的不同。人們大可以在電子媒介時(shí)代生存而不必閱讀，但放棄閱讀可能意味著放棄了一種蘊(yùn)含深厚的人類愉悅感，也放棄了一種意義重大的精神能力。

實(shí)際上，普遍的閱讀行為在人類歷史上存在的時(shí)間并不算長(zhǎng)。印刷術(shù)和基礎(chǔ)教育普及以前，閱讀只是少數(shù)人的權(quán)利，閱讀行為也在一定程度上成為體現(xiàn)和維系社會(huì)權(quán)力、階層、地位、關(guān)系等的一類重要活動(dòng)。到了今天，閱讀早已成為一種普及行為，過去圍繞閱讀和書籍的傳統(tǒng)光環(huán)也在現(xiàn)代生活中不斷消散。在電子媒介時(shí)代，越來越多的人長(zhǎng)大后就不再讀書了。然而，不論閱讀活動(dòng)在當(dāng)代成人生活中的影響如何淡化，談及閱讀，尤其是兒童的閱讀，我們的社會(huì)和文化仍然持著某種普遍的執(zhí)著乃至信仰。這背后透露出的信息值得一再回味。

閱讀一本書從來不像觀看一部電視連續(xù)劇那樣輕松，但我們?nèi)匀环挪幌逻@一并不輕松的文化行為。它似乎意味著，在閱讀行為中儲(chǔ)存著人類文明基因的某些密碼，不容遺失。這是我們?cè)诮裉斓纳钫Z境下談?wù)搩和喿x的重要基點(diǎn)，也是我們思考閱讀文明未來的重要起點(diǎn)。

二、人工智能技術(shù)會(huì)給兒童閱讀帶來什么

在很長(zhǎng)時(shí)間里，人類閱讀的主要目的之一是為了知識(shí)的積累、提取和應(yīng)用。隨著當(dāng)代社會(huì)日益步入人工智能時(shí)代，這個(gè)積累、提取和應(yīng)用的過程，幾乎都可由相應(yīng)的AI技術(shù)來完成?；贏I強(qiáng)大的算力潛能，它不但可以在知識(shí)的統(tǒng)計(jì)、運(yùn)算等方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人類大腦，更開始不斷參與知識(shí)的創(chuàng)造與發(fā)明。自2019年至2022年，由《科學(xué)》雜志發(fā)布的年度科學(xué)突破中，AI技術(shù)的突破均位列其中。從2019年的“AI在多人撲克中勝出”到2022年的“具有創(chuàng)造力的AI‘加速中’”，人工智能技術(shù)正在深入人類文明的所有方面，其中包括通常被認(rèn)為最具獨(dú)創(chuàng)性的文學(xué)和藝術(shù)。如果在不遠(yuǎn)的未來，我們只需向AI設(shè)備輸入特定的知識(shí)或創(chuàng)造要求，便可得到相應(yīng)的結(jié)果或成果，人類閱讀和學(xué)習(xí)的目的、方式等，必然將發(fā)生根本性變革。

AI時(shí)代的學(xué)校教育，會(huì)不再重視對(duì)知識(shí)的機(jī)械積累，對(duì)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的關(guān)注必然會(huì)不斷提升。同時(shí)，這種創(chuàng)造性不僅建立在人腦的學(xué)習(xí)積累之上，更將以AI技術(shù)的強(qiáng)大算力為基礎(chǔ)。當(dāng)AI的記憶、計(jì)算、想象、創(chuàng)造成為人類記憶、計(jì)算、想象和創(chuàng)造的新起點(diǎn)，兒童閱讀將在其中扮演什么樣的角色，又該以何種方式迎接這一變革的挑戰(zhàn)？?jī)和喿x的關(guān)注重心或?qū)⑦M(jìn)一步轉(zhuǎn)向以下三個(gè)方面。

第一，知識(shí)和觀念生成的方式。AI時(shí)代的兒童閱讀將不但關(guān)注各種各樣的知識(shí)和觀念，更關(guān)注它們生成的方式。在AI技術(shù)提供的閱讀幫助下，閱讀活動(dòng)對(duì)兒童來說將變得更便捷，更開闊，也更有效率。在特定閱讀話題或興趣的標(biāo)簽之下，孩子不但可以快速找到對(duì)應(yīng)的需求文本，也能夠利用AI強(qiáng)大的信息支撐，針對(duì)文本中的任何疑慮或關(guān)切展開富于創(chuàng)造性的深入探究。這樣的探究性閱讀，將成為AI時(shí)代兒童閱讀的基本方式。隨著兒童更清楚地認(rèn)識(shí)和看見文本中知識(shí)和觀念的由來，一種較為成熟的知識(shí)觀將在童年時(shí)代更早得到有效的塑造，從而更好地促進(jìn)個(gè)體創(chuàng)造力的培育和激發(fā)。

第二，情感理解與精神體驗(yàn)的深度。當(dāng)代人工智能技術(shù)正在日益占領(lǐng)過去被認(rèn)為它難以克服的一些領(lǐng)地，比如人的情感和精神。理論上說，只要人的情感和精神也具有一定的普遍性，其普遍的規(guī)律就可能被納入AI的強(qiáng)大算力之下。因此，只要給予足夠的信息輸入（不論這些信息的原始狀態(tài)顯得多么無序和復(fù)雜），人工智能將有可能在很大程度上掌握、模擬甚至創(chuàng)造人的情感方式。近年來AI探索的實(shí)例證明，過去被認(rèn)為是人工智能難以收編的文學(xué)和藝術(shù)，其神秘性正隨著AI技術(shù)的發(fā)展不斷消解。不久之后，對(duì)AI來說，從事一般的文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作就將不是難題。到那時(shí)，今天市場(chǎng)上的大部分童書，或許都可由AI創(chuàng)作完成。但也有一部分童書，將在AI時(shí)代不斷顯現(xiàn)出其只能由卓越作家創(chuàng)作的本性。這些童書以其富于創(chuàng)造性、獨(dú)具個(gè)性且與表達(dá)內(nèi)容融為一體的語言方式，帶我們深入童年豐富的情感與精神世界。我們每個(gè)人小時(shí)候都經(jīng)歷過這個(gè)世界，卻鮮有人能用文字帶我們?nèi)绱藴?zhǔn)確、深刻地理解它。這樣的準(zhǔn)確、深刻，來自人的身體（同時(shí)包括肉體和精神）對(duì)現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)的某種神秘領(lǐng)會(huì)與穿透。盡管AI可以有效模仿人類情感與精神表達(dá)的風(fēng)格模式，卻不能在根本上模仿這種深度。實(shí)際上，這一深度及其源頭也界定了AI與人的根本區(qū)別。AI時(shí)代的兒童閱讀，由于一般的童書文本會(huì)變得更易生產(chǎn)和獲得，上述童書的情感與精神深度也將得到更多認(rèn)識(shí)和強(qiáng)調(diào)。

第三，語言、文化之于人的特殊意義。在AI時(shí)代，優(yōu)秀的、人類創(chuàng)作的童書應(yīng)該還會(huì)擁有一副向來樸素、淺顯的語言面目，但同樣也會(huì)帶領(lǐng)孩子認(rèn)識(shí)、重溫人類語言的神秘意義與價(jià)值——只有人類的感悟和直覺才能抵達(dá)的境界，AI的算力將會(huì)被排除在這種只有人類才能懂得的神秘默契之外。另外，古往今來，兒童閱讀的要義之一就是要維系、保存語言的“居住感”和“家園感”，語言作為人類的文化標(biāo)記，不但是重要的表達(dá)和交流工具，更在某種程度上定義、建構(gòu)了人的生存狀態(tài)，通過語言我們得以實(shí)現(xiàn)、抵達(dá)關(guān)于人存在意義的洞察與領(lǐng)悟，并由此獲得自我存在的重要確認(rèn)與慰藉，我們“居住”于語言中，如同居住在家園里，充盈，自在，安寧，兒童文學(xué)的這種功能尤其重要，并且將長(zhǎng)期存留下去。

三、倡導(dǎo)兒童“全閱讀”的觀念與實(shí)踐

不論電子媒介還是人工智能，都不會(huì)終結(jié)閱讀的時(shí)代，卻將改寫既有的閱讀觀念與形態(tài)。

在可以看得到的未來，兒童的閱讀活動(dòng)會(huì)以兩種基本形態(tài)存在。一是傳統(tǒng)的書籍閱讀。相比于電子媒介，紙質(zhì)書籍是技術(shù)上更為基礎(chǔ)也更具穩(wěn)定性的一種閱讀媒介。當(dāng)一本油墨印刷的圖書擺在孩子面前，不需要經(jīng)過電源、芯片、屏幕等任何中介，只憑借可從自然獲取的光線以及最原始的人體肌肉動(dòng)作，孩子就能翻看它。閱讀者與其閱讀的書籍之間建立起的這種未經(jīng)太多技術(shù)中介稀釋的歸屬感與穩(wěn)定感，很可能帶來紙質(zhì)書閱讀不可替代的一種愉悅，也是紙質(zhì)閱讀在電子媒介時(shí)代仍然充滿魅力的原因之一。當(dāng)然，隨著電子媒介技術(shù)的突破，兒童的書籍閱讀也可能越來越多地延伸至電子媒介平臺(tái)，即以高度還原紙質(zhì)書形態(tài)的電子書取代傳統(tǒng)的紙質(zhì)書。這種電子閱讀與紙質(zhì)閱讀并無根本性的區(qū)別。

兒童閱讀的第二種形態(tài)，我們稱之為“全閱讀”?！叭喿x”主張面向一切文本的廣泛閱讀，是一種值得倡導(dǎo)的閱讀觀念與實(shí)踐。除了圖書，現(xiàn)實(shí)生活中還充滿了各式各樣的“文本”：廣告牌、宣傳單、各種各樣的介紹與說明，包括當(dāng)代生活中無處不在的各類電子屏幕上的文字……一個(gè)深厚的閱讀者不是關(guān)在書齋里的書蟲，而是能夠?qū)臅喿x中培育出來的獨(dú)特敏銳施加到生活里的所有文本中，由此更全面、完整、成熟地理解它們，進(jìn)而更好地掌控環(huán)境和自我。這種“全閱讀”的觀念與實(shí)踐，一方面將促使兒童時(shí)代的閱讀向著更廣泛的閱讀文本打開視野，另一方面也會(huì)促使人們更進(jìn)一步關(guān)注兒童閱讀素養(yǎng)的重要性。

應(yīng)該看到，長(zhǎng)期以來在兒童閱讀的話題上，公眾的注意力往往更多地放在閱讀材料的質(zhì)量水準(zhǔn)之上。人們普遍認(rèn)為，兒童圖書的優(yōu)劣決定了兒童閱讀的福利，通過嚴(yán)控圖書文本的質(zhì)量，才能保障兒童閱讀的權(quán)益。

但在兒童閱讀活動(dòng)的考量中，文本質(zhì)量只是關(guān)鍵之一，閱讀素養(yǎng)是另一關(guān)鍵所在。在當(dāng)前的閱讀環(huán)境中，即便是范圍并不寬廣、經(jīng)過精心編輯的紙質(zhì)書籍，從嚴(yán)格的教育價(jià)值來衡量，我們也遠(yuǎn)不能保證每一份兒童閱讀材料的可靠性?；谶@一考慮，我們?cè)?jīng)提出“對(duì)‘批判的兒童’的期待”，“引導(dǎo)孩子從批評(píng)的視角閱讀一本書，學(xué)著發(fā)現(xiàn)這本書的優(yōu)點(diǎn)，也能讀出它的缺點(diǎn)，并對(duì)此作出恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)”。這一“批判的讀者”觀可以進(jìn)一步拓展到兒童面對(duì)的更為廣闊的社會(huì)和文化文本層面。教孩子如何以批判的閱讀姿態(tài)面對(duì)一本書，也教他們?nèi)绾我赃@一姿態(tài)面對(duì)其他廣義的“文本”，這是未來兒童閱讀素養(yǎng)的重要拓展，也是新的時(shí)代和生活向兒童閱讀提出的要求。

今天，尼爾·波茲曼所說的傳統(tǒng)童年的“符號(hào)環(huán)境”正在不斷消解，依照當(dāng)今電子媒介的發(fā)展速度，對(duì)兒童而言，傳統(tǒng)的信息世界將來一定會(huì)發(fā)生某種程度上的“失控”。與其任由孩子身陷這一失控的混亂中，不如在努力探索和建立新秩序的同時(shí)，把讀懂一切信息文本的有效方法和路徑交到孩子手中，給他們一種對(duì)文本的批判、反思能力，提升兒童的閱讀素養(yǎng)，在關(guān)切到未來的視野中，這樣的“閱讀”將能使兒童獲得新的生長(zhǎng)力量。

這意味著，對(duì)電子媒介和人工智能時(shí)代的兒童來說，閱讀素養(yǎng)的培育可能比之以往任何時(shí)候都更為重要。那么，一種可靠的兒童閱讀素養(yǎng)從何而來？至少迄今為止，它最重要的基點(diǎn)仍然是書籍閱讀。通過與書本的交往，感受閱讀感性與理性的深切愉悅，學(xué)習(xí)閱讀分辨與判斷的重要技能，理解作為人類文化的獨(dú)特價(jià)值與復(fù)雜表征的文字、圖像以及其他一切符號(hào)，懂得領(lǐng)受審美世界的奧義，也有勇氣和見識(shí)沖破偽審美話語的桎梏。經(jīng)過這個(gè)過程，培養(yǎng)出來的閱讀素養(yǎng)，將成為兒童在日益復(fù)雜的當(dāng)代生活環(huán)境中實(shí)踐“全閱讀”的可靠起點(diǎn)，也將是他們?cè)诋?dāng)代媒介和技術(shù)加速時(shí)代確認(rèn)和建構(gòu)自我的穩(wěn)固基石。就此而言，紙質(zhì)閱讀在未來依然任重道遠(yuǎn)。

（作者方衛(wèi)平系魯東大學(xué)兒童文學(xué)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)，教授；趙霞系浙江外國(guó)語學(xué)院教育學(xué)院副教授，文學(xué)博士）

《人民教育》2023年第13-14期，原題為《未來視野下的兒童閱讀》