10月7日至8日，全國宣傳思想文化工作會議在京召開。習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示，提出“七個著力”重大要求。這在馬克思主義文化理論發(fā)展史上具有里程碑意義，為我們在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了行動指南。其中“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，著力推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，著力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒”是與文化傳承發(fā)展及文化交流有關(guān)的重要指示內(nèi)容，具有很強(qiáng)的政治性、思想性、指導(dǎo)性，為做好新時代學(xué)校人才培養(yǎng)、文化交流，促進(jìn)文明交流互鑒指明了方向。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記基于馬克思主義文化文明觀，提出文明交流互鑒，并多次強(qiáng)調(diào)“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力”。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記再次立足中國、面向世界，呼吁世界各國“尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。這是習(xí)近平總書記對開創(chuàng)人類文明發(fā)展新格局、建構(gòu)人類文明發(fā)展新秩序、增強(qiáng)人類文明發(fā)展動力、選擇人類文明發(fā)展命運(yùn)的又一次呼吁。2023年3月15日，中共中央總書記、國家主席習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上發(fā)表題為《攜手同行現(xiàn)代化之路》的主旨講話，首次提出“全球文明倡議”，提出四個共同倡導(dǎo)，即：共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國際人文交流合作，進(jìn)一步指明了促進(jìn)文明交流互鑒的努力方向。我們需要正確理解四方面價(jià)值關(guān)系，增強(qiáng)對學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)力度，更好地實(shí)現(xiàn)文明交流互鑒。

促進(jìn)文明交流互鑒需要正確理解四方面價(jià)值關(guān)系

第一，正確理解文化價(jià)值共同性與多樣性。

世界不同國家和不同民族的文化，既有共同性，又因?yàn)榫唧w歷史進(jìn)程和國情條件不同而具有多樣性。文化價(jià)值的共同性，是文化交流合作和建設(shè)人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)。但這種共同性決不是西方所強(qiáng)加給廣大發(fā)展中國家的西方現(xiàn)代化所標(biāo)榜的西式民主等。而對于文化多樣性，我們中國文化的態(tài)度向來是和而不同、求同存異、文明互鑒、融合創(chuàng)新。

什么是文化？著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生認(rèn)為，文化是“社會共同經(jīng)驗(yàn)的累積”。[1]我們的教育“以文化人”，就是把祖祖輩輩積累的社會共同經(jīng)驗(yàn)，傳遞給下一代。不同國家、不同民族和社會在長期的歷史進(jìn)程中積累了不同的“社會共同經(jīng)驗(yàn)”，以適應(yīng)特定社會的生存和發(fā)展需要，從而呈現(xiàn)出文化形態(tài)的多樣性。

為什么人們呼吁尊重和珍視文化的多樣性？因?yàn)?/span>“文化按其定義來說，就是和諧的和有適應(yīng)性的，而沖突和苦難則是外力侵犯的結(jié)果”。[2]尤其在經(jīng)濟(jì)全球化和世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程中，這種多樣性受到威脅。

正是為了應(yīng)對多樣性受到的威脅，當(dāng)今世界各國“多元文化”意識不斷覺醒和增長。波爾馬特指出，“以前，帝國主義勢力試圖把‘文明’強(qiáng)加給其他人，是建立在所謂的‘優(yōu)勢依靠’相互關(guān)系模式基礎(chǔ)上的……現(xiàn)在，也是人類歷史上第一次，我們自己擁有能力來選擇對世界實(shí)施共同管理，而不是靠相互斗爭的輸贏來決定將由誰來統(tǒng)治”?！鞍凑者@種觀點(diǎn)，長期的單向文化和政治交流結(jié)束了，最終將使得一個民族或文化更愿意承認(rèn)和接受其他不同文化，并逐步把圍繞著一系列共同價(jià)值觀的合作當(dāng)作是一種盡可能的、必要的需求”。[3]對于文化多樣性和文明交流互鑒的正確態(tài)度，應(yīng)如費(fèi)孝通先生所提出的箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”[4]

第二，正確理解集體主義文化與個人主義文化的不同文化價(jià)值。

我國乃至東方文明，以集體本位文化為基本特征，表現(xiàn)為群體本位、接受權(quán)威、順從、依賴、避免沖突、和諧、尊重長輩、義務(wù)感。[5]但是，改革開放以來，中國日益融入全球化進(jìn)程，個人主義價(jià)值觀也逐漸擴(kuò)大影響，且產(chǎn)生了一些積極正面的影響，諸如尊重個人價(jià)值、尊嚴(yán)和愿望、個人自主性、個人責(zé)任感、創(chuàng)造力與個性發(fā)展、培養(yǎng)好的個人習(xí)慣等。

愛國主義、集體主義價(jià)值觀是我國一直大力弘揚(yáng)的價(jià)值觀和道德教育目標(biāo)。這既是我國社會主義制度本質(zhì)特征之一的必然要求，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們要在全社會大力弘揚(yáng)家國精懷，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義精神，提倡愛家愛國相統(tǒng)一，讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)。

第三，正確認(rèn)識不同國家和文化之間的競爭和合作。

盡管我國秉持和平共處的外交方略，但隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，美國定義中美關(guān)系首先是“競爭”關(guān)系。雖然在涉及共同利益，例如全球金融體系的穩(wěn)定、氣候變化、傳染病與公共衛(wèi)生危機(jī)、網(wǎng)絡(luò)恐怖主義等問題時，需要共同制定規(guī)則進(jìn)行合作。

這種競爭關(guān)系，既包括經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力方面，也包括傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀等軟實(shí)力的較量。但無論如何，正如約瑟夫·奈指出的，“可以確定的大趨勢是，全球?qū)⒗^續(xù)保持互聯(lián)，孤立主義是行不通的，唯一的出路是合作與接觸”“在一個日益復(fù)雜的世界中，擁有最廣泛關(guān)系網(wǎng)的國家將是最強(qiáng)大的”。[6]

2023年10月18日，第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇在北京開幕，來自151個國家和41個國際組織的代表來華參會，注冊總?cè)藬?shù)超過1萬人。這體現(xiàn)出共建“一帶一路”以及習(xí)近平主席提出的共建人類命運(yùn)共同體的巨大感召力和全球影響力。

第四，正確理解“以德服人”、弘揚(yáng)“和而不同”，摒棄“以力服人”、反對“叢林法則”。

費(fèi)孝通先生指出，“中國的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)說：以力服人者霸，以德服人者王。人與人協(xié)力合作堅(jiān)固的韌帶不是力而是德。要集合普天下的人和平共處，人與人之間需要凝合成的群體必須在個人和個人、群體和群體之間建立起價(jià)值觀念上的認(rèn)同。以德服人就是用仁愛之心來處理自己與別人的關(guān)系。心中有我，也有別人”。東方文明的一個基點(diǎn)就是崇尚以德服人，反對以力服人，強(qiáng)調(diào)包容性，使不同群體能和平共處，在和平共處中不斷擴(kuò)大合作面，小的矛盾不影響大的合作，在合作中實(shí)現(xiàn)大家的共同理想。歷史的發(fā)展證明，以力服人不能長久。

加強(qiáng)學(xué)生跨文化交流能力培養(yǎng)，提升學(xué)生國際理解素養(yǎng)

近年來，人文交流日益得到重視，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流能力，是提升學(xué)生國際理解素養(yǎng)，促進(jìn)人文交流和文明交流互鑒的基礎(chǔ)。“跨文化交流能力”可以簡單地定義為個人執(zhí)行有效和適當(dāng)?shù)臏贤ㄐ袨榈哪芰?，以便在跨文化背景下?shí)現(xiàn)個人的溝通目標(biāo)?？缥幕涣髂芰Πㄒ韵滤膫€要素。

個人屬性：指具有積極的人格，包括了解自己，知道如何適當(dāng)?shù)亟榻B和披露自己，積極看待自己，在互動中很少表現(xiàn)出焦慮。

溝通技巧：指知道如何很好地互動，包括熟練掌握對方文化的語言和身體語言，善解人意，知道如何在不同情況下靈活表現(xiàn)，并知道何時發(fā)起、輪流和終止對話。

心理適應(yīng)：指應(yīng)對文化沖擊的能力，即包括應(yīng)對由此產(chǎn)生的沮喪、壓力、疏遠(yuǎn)和不確定的感覺。

文化意識：指對對方文化傳統(tǒng)的理解，包括社會價(jià)值觀、習(xí)俗、規(guī)范和制度等。

以上四個要素，既包括個體的（個人屬性），也包括文化的（文化意識）；既包括心理的（心理適應(yīng)），也包括行為的（溝通技巧）。學(xué)生個體從這四個方面有意識去努力，可以較全面、切實(shí)培養(yǎng)和提高自己的跨文化交流能力。

從學(xué)校的立場出發(fā)，可以從以下幾個方面加強(qiáng)學(xué)生跨文化交流能力培養(yǎng)，給學(xué)生賦能，使學(xué)生能夠有效參與國際交流合作活動。

點(diǎn)上賦能：增強(qiáng)學(xué)生文化意識和交流意識，以提高文化自覺，樹立文化自信為宗旨，促進(jìn)文化交流互鑒。增強(qiáng)學(xué)生對自己國家和民族文化與其他國家民族文化的意識，是實(shí)現(xiàn)有效跨文化交流的前提。只有知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝。所謂文化自覺，是指生活在一定文化中的人對其文化的“自知之明”，明白它的來歷、形成過程，在生活各方面所起的作用，也就是它的意義和所受其他文化的影響及發(fā)展的方向。只有做到文化自覺，才能樹立文化自信，也才能以積極的心態(tài)去開展文化交流活動。要通過語文、英語、歷史、地理、道德與法治等各門課程的教學(xué)，來培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，同時培養(yǎng)學(xué)生對自己國家文化和其他國家文化平等尊重、欣賞的態(tài)度。

線上鏈接：以加強(qiáng)校園文化和跨文化特色建設(shè)為途徑，促進(jìn)文化交流互鑒。校園文化是國家文化、地區(qū)文化的載體。通過校園物質(zhì)文化、制度文化和精神文化建設(shè)，培植學(xué)校文化特色，使學(xué)生在生動、美麗、高雅格調(diào)的校園文化符號和形象識別系統(tǒng)中，例如?；铡⑿Ｆ?、校訓(xùn)、校歌、校服，各種學(xué)校儀式儀典，以及豐富多彩的校園文化活動等的作用和影響下，受到感染和熏陶。同時，在有條件的民族地區(qū)和學(xué)校，還可以營造學(xué)生對各民族文化理解和欣賞的氛圍，加強(qiáng)學(xué)生的跨文化學(xué)習(xí)，幫助他們理解與感受校園多元文化。

面上聯(lián)動：通過“線下”與“線上”相結(jié)合、“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合方式，開展跨國學(xué)生交流、跨文化交流平臺建設(shè)，促進(jìn)文明交流互鑒。疫情期間，許多學(xué)校仍然努力開展線上交流。疫情過后，線下面對面交流、赴國外研學(xué)和夏令營、冬令營等也逐步熱絡(luò)起來。同時，中國發(fā)展的磁吸效應(yīng)也日益凸顯，越來越多的外國朋友到中國來旅行、學(xué)習(xí)甚至就業(yè)，為培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流能力、促進(jìn)國際教育交流合作、打造學(xué)生跨文化交流互鑒的校園品牌活動提供了越來越多的機(jī)會。

質(zhì)上提升：在學(xué)校教育中滲透跨文化教育，提高教育質(zhì)量和學(xué)生文明素養(yǎng)，促進(jìn)文明交流互鑒。通過課程教學(xué)、校園活動和交流活動，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力，最終目的是幫助他們做好準(zhǔn)備，將來能夠成為面向世界的國際化人才，使他們能夠堅(jiān)持開放包容、和諧共處、互利共贏、公道正義、多元互鑒、團(tuán)結(jié)協(xié)作，既服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興事業(yè)，也服務(wù)于人類命運(yùn)共同體建設(shè)事業(yè)，為中外文明交流互鑒、融合創(chuàng)新，為世界文明進(jìn)步事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國[M]. 北京：三聯(lián)書店，1985.

[2]塞繆爾·亨廷頓. 文化的重要作用[M].北京：新華出版社，2010.

[3]羅賓·科恩，保羅·肯尼迪.全球社會學(xué)[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000.

[4]費(fèi)孝通全集（第13卷）[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社， 2009.

[5]Cummings，William K，Tatto， Maria Teresa，Hawkins，John.Values education for dynamic societies: individualism or collectivism[M].Comparative Education Research Centre， the University of Hong Kong，2001.

[6]塞繆爾·亨廷頓. 文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京：新華出版社，2010.

（作者李彩艷系中國音樂學(xué)院研究生院教師；王曉陽系首都師范大學(xué)教育學(xué)院高等教育研究所所長、教授，中國高教學(xué)會大學(xué)文化研究分會副理事長）

《中國民族教育》2023年第11期