[摘 要]高等藝術(shù)院校認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想，應(yīng)堅(jiān)持“以人民為中心”發(fā)展教育，用跟上時代的精品力作開拓文藝新境界；堅(jiān)守中華文化立場，把創(chuàng)造之精神貫穿藝術(shù)創(chuàng)作和人才培養(yǎng)全過程。要堅(jiān)持扎根中國大地，把握時代脈搏，感通人民之心，探索開拓出一條中國藝術(shù)教育自主發(fā)展的有效路徑。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平文化思想；“兩個結(jié)合”；藝術(shù)教育；中華民族現(xiàn)代文明

習(xí)近平文化思想的形成和提出，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義，在馬克思主義文化理論發(fā)展史上也具有深遠(yuǎn)意義。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，對于文藝工作者、教育工作者來說，重要的課題之一就是在新時代推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，其關(guān)鍵在于以文明互鑒之胸懷和世界眼光，思考中華民族現(xiàn)代文明與世界文明之關(guān)系，探索出一條中國高等藝術(shù)教育的自主發(fā)展之路。

從“兩個結(jié)合”到“兩創(chuàng)”，匯文明之英華

習(xí)近平文化思想有著宏大的文明史觀、深遠(yuǎn)的歷史意識。其立場是以人民為中心，堅(jiān)定文化自信；其路徑是守正創(chuàng)新，堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，在世界文明交流與互鑒中，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；其提出的文化使命是在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

2019年，習(xí)近平總書記在黨的十九屆四中全會第二次全體會議上的講話中明確指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的?！?021年，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上明確提出了“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要論斷。2023年，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中，又對“第二個結(jié)合”進(jìn)行了綱舉目張的論述。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合不但是馬克思主義中國化的重要方法，更是中國文化從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的根本路徑。

為了深入理解“第二個結(jié)合”，我們需要進(jìn)一步探討：在中國傳統(tǒng)社會史和思想史脈絡(luò)中存在怎樣的精神基因，使馬克思主義能夠在中國生根發(fā)芽，發(fā)展壯大？

在中國思想史的諸多學(xué)術(shù)流派中，無論是史學(xué)還是經(jīng)學(xué)，都包含著經(jīng)世致用、求真務(wù)實(shí)、知行合一的精神。尤其是在黃宗羲、王夫之、顧炎武等人的思想中，更是以“民”作為中心，呈現(xiàn)出對“公”和“平等”的價(jià)值追求。這種“天下為公，覺民行道”的精神基因，成為馬克思主義進(jìn)入中國后引發(fā)強(qiáng)烈共鳴的思想根源。

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上作了題為《論新階段》的政治報(bào)告，報(bào)告中說“繼承遺產(chǎn)，轉(zhuǎn)過來就變?yōu)榉椒ā?。這句話對于把握馬克思主義中國化的理路非常重要。如何從繼承遺產(chǎn)轉(zhuǎn)過來，進(jìn)而變成解決當(dāng)代問題的方法？毛澤東有他明確的思考和實(shí)踐。在延安時期，毛澤東談得最多的是“實(shí)事求是”，而“實(shí)事求是”一詞最初出現(xiàn)于東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，文中稱贊西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。這四個字銘刻在岳麓書院的匾額上，給青年毛澤東留下深刻的印象。在延安時期的一系列思想論述中，毛澤東借用了這一理念來會通馬列思想，反對教條主義、本本主義，使中國革命的自主性在思想上得以確立，為馬克思主義中國化奠定了基礎(chǔ)。

中國傳統(tǒng)社會史和思想史中存在著明確的社會主義基因，中國特色社會主義根植于中國大地，與中國自身的文化傳統(tǒng)有著先天稟賦上的默契。堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，要在世界文明的交流和互鑒中，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。簡言之，“兩個結(jié)合”與“兩創(chuàng)”不但是目的，更包含了方法和路徑，也就回答了當(dāng)今文藝工作、藝術(shù)教育工作的根本問題——新時代何以為新。

激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力，發(fā)時代之新思

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，在新時代中國特色社會主義的歷史實(shí)踐中形成了眾多原創(chuàng)性思想貢獻(xiàn)。

例如，“人類命運(yùn)共同體”理念是對國際主義的最新發(fā)展，是從格局和道義上對西方中心主義、地緣政治和“新冷戰(zhàn)”思維的超越?！耙粠б宦贰背h、全球文明倡議及其實(shí)踐，是對古代絲綢之路、現(xiàn)代萬隆精神和“第三世界”運(yùn)動的繼承與發(fā)展，蘊(yùn)含著對西方主導(dǎo)的全球化“資本空間再生產(chǎn)”的克服與超越。推動有效市場和有為政府更好結(jié)合的理念，是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展，蘊(yùn)含著對西方新自由主義“大市場、小政府”話語和壟斷資本主義、平臺資本主義的超越?！拔逦灰惑w”發(fā)展理念、“共同富?！卑l(fā)展目標(biāo)，是社會主義社會理論和實(shí)踐路徑的創(chuàng)新，蘊(yùn)含著對西方“資本-市場”二元驅(qū)動的發(fā)展邏輯的超越。“生態(tài)文明”的理念，是對中國傳統(tǒng)天人觀、自然觀的繼承和創(chuàng)新，蘊(yùn)含著對西方現(xiàn)代性發(fā)展模式及其“環(huán)保-發(fā)展”二元困境的超越。

以上五個方面都是新時代的理論發(fā)展，其中所蘊(yùn)含的“共同價(jià)值”，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要理念。這五個方面，都體現(xiàn)出新時代之新。而習(xí)近平文化思想的提出，是新時代又一重要的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，具有全局性意義——“兩個結(jié)合”是對馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，鞏固了中華民族的文化主體性，開辟了中華文化繁榮發(fā)展的必由之路。

文化是每個人都可以感受到的東西，文化是無用之大用，如同水墨畫中的水，如同空氣一般，視之不見，但不可或缺。正如文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”的自信，習(xí)近平文化思想在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論體系中，也具有特別重要的意義。習(xí)近平文化思想的鮮明特征就是守正創(chuàng)新、自信自強(qiáng)。在藝術(shù)領(lǐng)域，守正一方面表現(xiàn)為堅(jiān)持以人民為中心，另一方面表現(xiàn)在堅(jiān)持文化自信；創(chuàng)新一方面表現(xiàn)為直面新時代、新現(xiàn)實(shí)、新命題、新經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)探索，另一方面則表現(xiàn)為對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出：“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發(fā)展的動力所在?！睂ξ乃噭?chuàng)作來說，其責(zé)任是發(fā)掘出新時代中國人內(nèi)在的品格、價(jià)值與精神動力，譜寫出中華民族的新史詩。近年來，中國美術(shù)學(xué)院全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，以藝術(shù)創(chuàng)作國家隊(duì)立身，高舉“以人民為中心”的藝術(shù)旗幟，參與歷次重大歷史題材創(chuàng)作工程，繪就中華文明悠久歷史和反映中國特色社會主義事業(yè)偉大成就的時代畫卷。在中國國家博物館中廳展示的新中國美術(shù)經(jīng)典作品中，逾半數(shù)由中國美院師生校友創(chuàng)作，被譽(yù)為“國博中的國美現(xiàn)象”。2021年，為慶祝建黨百年，學(xué)校有30余件作品在中國共產(chǎn)黨歷史展覽館展出，描繪了中華民族從“積貧積弱”“救亡圖存”到“站起來”“富起來”“強(qiáng)起來”的壯美圖景。進(jìn)入新時代以來，中國美院師生在國家各項(xiàng)重大美術(shù)工程中表現(xiàn)突出，入選作品近500件。

在中國共產(chǎn)黨歷史展覽館外的廣場上，矗立著美院團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的大型紀(jì)念雕塑《攻堅(jiān)》。這座雕塑的創(chuàng)作歷時三年，在創(chuàng)作過程中，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)感受到了來自三種眼光的凝視：一是歷史的眼光，作品的藝術(shù)品質(zhì)一百年后依然要立得住，而且造型和手法要體現(xiàn)新時代的氣質(zhì)，這是歷史性與時代性的統(tǒng)一。二是世界的眼光，要有中國氣派，在國際上獨(dú)樹一幟，同時能感通世界，得到國際同行的認(rèn)可，這是民族性和世界性的統(tǒng)一。三是人民的眼光，要讓老百姓喜聞樂見，同時又要用作品提高人民群眾的審美品格，這是人民性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。歷史的眼光、世界的眼光、人民的眼光，每一種眼光背后都包含著一對辯證統(tǒng)一——這是習(xí)近平文化思想指引下的新時代文藝的重要價(jià)值尺度。

習(xí)近平總書記明確提出：“中國人民歷來具有深厚的天下情懷，當(dāng)代中國文藝要把目光投向世界、投向人類?！蔽磥?，中國高等藝術(shù)院校應(yīng)該堅(jiān)持“以人民為中心”發(fā)展教育，堅(jiān)持用跟上時代的精品力作開拓文藝新境界；堅(jiān)守中華文化立場，把創(chuàng)造之精神貫穿藝術(shù)創(chuàng)作和人才培養(yǎng)全過程，更好實(shí)現(xiàn)中國藝術(shù)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化。

開創(chuàng)藝術(shù)教育新格局，辟自主發(fā)展之路

對于藝術(shù)教育工作者而言，當(dāng)前的重要課題是如何在新時代中國青年身上養(yǎng)成一種社會感知和現(xiàn)實(shí)感覺，建立起他們的家國意識和歷史責(zé)任。近年來，中國美術(shù)學(xué)院提出“以鄉(xiāng)土為學(xué)院”的教育主張，作為落實(shí)“以人民為中心”“扎根中國大地辦教育”等理念的基本路徑。對內(nèi)，把上溯至詩經(jīng)時代的“采風(fēng)”傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)換成為社會感知與鄉(xiāng)土重建的行動，致力于以身心發(fā)動的藝術(shù)實(shí)踐，探索自然教育、審美教育、生活教育的融會貫通；對外，結(jié)合不同地方的稟賦和特點(diǎn)，構(gòu)造鄉(xiāng)土工作站，建立了遍布全國的“鄉(xiāng)土學(xué)院網(wǎng)絡(luò)”，連接教室與社會發(fā)展的進(jìn)程，融藝術(shù)課程與社會工程于一體，打通學(xué)科的知識、社會的知識、生活的知識。

守正創(chuàng)新，自信自強(qiáng)，新時代藝術(shù)教育秉承一種繼往開來的自新之道。在數(shù)千年文脈傳承中，中國藝術(shù)經(jīng)過一次次形制拓展和筆墨語言的演進(jìn)，形成了一套完整、自洽的美學(xué)表達(dá)體系。同時，我們也需要盡可能地梳理清楚：中國藝術(shù)的觀物、感興以及表現(xiàn)方式之間究竟存在何種關(guān)系？中國藝術(shù)創(chuàng)造出了怎樣的情志、意韻和品格，構(gòu)成了怎樣的思想觀念和話語體系？新時代的藝術(shù)教育如何去理解和傳承這個體系背后的世界經(jīng)驗(yàn)，如何通過具體的藝術(shù)實(shí)踐使這種經(jīng)驗(yàn)得以興發(fā)與傳承？在世界藝術(shù)史的跨語境視野中，中國藝術(shù)激發(fā)了怎樣的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)和文化意識？在當(dāng)代多元化的藝術(shù)氛圍中，面臨著哪些問題和挑戰(zhàn)？在現(xiàn)有的藝術(shù)教育體制中，傳統(tǒng)藝術(shù)如何延續(xù)其固有的文化根性和自我創(chuàng)生機(jī)制？這些都是亟待當(dāng)代藝術(shù)教育工作者與藝術(shù)創(chuàng)作者研究和回答的現(xiàn)實(shí)問題。

“以不息為體，以日新為道。”中國人的創(chuàng)造從來都是從歷史和傳統(tǒng)中生長出來的，始終伴隨著對歷史的回溯與響應(yīng)。在這個意義上，中國藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新是一以貫之的。中國藝術(shù)傳統(tǒng)注重“窮源竟流”，學(xué)院教育強(qiáng)調(diào)“守正創(chuàng)新”；今人的藝術(shù)創(chuàng)作始終與古人相往還，與先賢共吐納，與大傳統(tǒng)綿延一體。藝術(shù)院校的書法和國畫專業(yè)都講究“臨、摹、仿、擬”，這四個字各有不同的含義，絕不是簡單的復(fù)制模仿，而是與偉大作品直接照面、相契相知，繼而自出機(jī)杼、別開生面。藝術(shù)家不但“抗志希古”“與古為徒”，更要“血戰(zhàn)古人”“與古為新”——這正是中國文化從歷史中演化創(chuàng)造、于傳承中生生不息的守正創(chuàng)新之道。

正因如此，國畫、書法等藝術(shù)門類在當(dāng)代依然有著強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造能量。對中國藝術(shù)家和藝術(shù)教育工作者而言，歷史依然活在今天，依然是構(gòu)成“中國當(dāng)代”的重要部分。正因如此，我們希望高等藝術(shù)院校的每個專業(yè)都能夠做到在自己的道統(tǒng)中“源流互質(zhì)”，都能夠在歷史的循環(huán)往復(fù)中、在古今的酬答唱和中形成一種繼往開來的自新之道。

為此，新時代的藝術(shù)教育必須做到匯合研究、臨摹、傳習(xí)、創(chuàng)作而為一體，讓中國藝術(shù)的觀物之道、體物之法、語言系統(tǒng)、意境情致以及其中所蘊(yùn)含的世界觀，在當(dāng)代人的感知經(jīng)驗(yàn)和精神土壤中重新生發(fā)；必須做到在當(dāng)代藝術(shù)與視覺文化的現(xiàn)實(shí)境遇中，重建“技進(jìn)乎道”的藝術(shù)理想；必須做到以感同身受的感受力，啟發(fā)心手貫通的創(chuàng)造力，重建一種中國藝術(shù)的偉大傳承，即“身心發(fā)動、情意直觀”的發(fā)生方式，“道藝兼通、理事相應(yīng)”的精神指標(biāo)，以及“返古開新、守常達(dá)變”的傳習(xí)之道。

2022年，中國美術(shù)學(xué)院在杭州湘湖之畔啟動湘湖校區(qū)的建設(shè)，其定位是打造傳承文明基因、返古開今的中國藝術(shù)“國學(xué)門”；其宗旨是在中國古典學(xué)術(shù)的宏大視野和精深思想中，重建“詩書畫印”兼?zhèn)涞耐ㄈ酥畬W(xué)；其目的是為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展建立一個藝術(shù)教育的高地?！皣鴮W(xué)門”聚焦“山水”“漢字”“器道”三大領(lǐng)域，開展針對“中華文明基因工程”的藝術(shù)研究和創(chuàng)作，在當(dāng)代學(xué)院教育的框架中復(fù)興中國藝術(shù)傳承的古典脈絡(luò)，在全球史的大視野中彰顯中國藝術(shù)的獨(dú)特意蘊(yùn)。我們不但要固本培元，接續(xù)先賢道統(tǒng)，活化歷史文脈，重建“藝?yán)硐嗤?、道術(shù)相濟(jì)、學(xué)養(yǎng)相成”的藝術(shù)傳統(tǒng)，更要守正創(chuàng)新，將古今概覽之眼界、現(xiàn)實(shí)生活之體認(rèn)，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作之資糧，創(chuàng)造出新時代藝術(shù)的清剛正大、高風(fēng)峻骨。

身處新時代，廣大文藝工作者、教育工作者要堅(jiān)持扎根中國大地，海納寰宇古今，把握時代脈搏，感通人民之心，我們一定會開拓出一條中國藝術(shù)教育的自主發(fā)展之路，一定會創(chuàng)造出不讓古人、無愧時代的文化成就，一定會孕育出中華民族現(xiàn)代文明的璀璨花朵。

【作者高世名：中國美術(shù)學(xué)院院長】

原載2023年第24期《中國高等教育》