摘要：積極開(kāi)展“中華民族共同體意識(shí)教育”是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要手段。“中華民族共同體意識(shí)教育”是以“四個(gè)共同”為基礎(chǔ)，通過(guò)科學(xué)、有效的教育手段，牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。“中華民族共同體意識(shí)教育”的研究，需要解決一系列基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性的理論問(wèn)題。積極開(kāi)展相關(guān)實(shí)驗(yàn)研究，有助于展開(kāi)對(duì)中華民族共同體認(rèn)同的心理基礎(chǔ)、生發(fā)機(jī)制等基礎(chǔ)性議題的多維度討論和跨學(xué)科對(duì)話。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識(shí)教育；新文科實(shí)驗(yàn)室；跨學(xué)科

2023年10月，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系。要立足中華民族悠久歷史，把馬克思主義民族理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯，科學(xué)揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、學(xué)理、哲理。要優(yōu)化學(xué)科設(shè)置，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，把準(zhǔn)研究方向，深化中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問(wèn)題研究，加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系、話語(yǔ)體系、理論體系。”這段講話包含了“重大基礎(chǔ)性問(wèn)題”的研究和 “中華民族共同體理論體系”構(gòu)建之間的重要關(guān)聯(lián)性，即理論體系的構(gòu)建是以研究、解決若干重大基礎(chǔ)性問(wèn)題為邏輯起點(diǎn)?！爸腥A民族共同體意識(shí)教育”必須在解決重大基礎(chǔ)性問(wèn)題的過(guò)程中構(gòu)建、完善自身的理論體系。

中華民族共同體意識(shí)教育需要破解重大基礎(chǔ)性問(wèn)題

習(xí)近平總書(shū)記提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的重大原創(chuàng)性論斷，為構(gòu)建中華民族共同體理論體系指明了方向，提供了根本的理論遵循?！爸腥A民族共同體意識(shí)教育”理論是中華民族共同體理論體系的組成部分。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)教育在推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的作用。2021年中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育常態(tài)化機(jī)制，納入干部教育、黨員教育、國(guó)民教育體系，搞好社會(huì)宣傳教育”。2021年，習(xí)近平總書(shū)記在參加十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)“要在各族干部群眾中深入開(kāi)展中華民族共同體意識(shí)教育，特別是要從青少年教育抓起”。2019年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面深入持久開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意見(jiàn)》，明確強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)中華民族共同體教育”。可見(jiàn)，中華民族共同體意識(shí)教育作為推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑、手段，具有十分重要的作用。

任何理論都是在解決相關(guān)問(wèn)題的過(guò)程中得到充實(shí)、完善、發(fā)展的。當(dāng)前，中華民族共同體意識(shí)教育正面臨許多重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題，破解這些問(wèn)題，是中華民族共同體意識(shí)教育的時(shí)代使命，也是構(gòu)建和完善自身理論體系的必由之路。以學(xué)校教育而論，中華民族共同體意識(shí)教育需要破解的重大基礎(chǔ)性問(wèn)題主要集中在如下領(lǐng)域、層次、環(huán)節(jié)。

從領(lǐng)域上看，中華民族共同體意識(shí)教育以鑄牢中華民族共同體意識(shí)、牢固樹(shù)立“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共”的共同體理念為旨?xì)w，需要回應(yīng)許多重大基礎(chǔ)性問(wèn)題。值得注意的是，從“民族教育”“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育”到“中華民族共同體意識(shí)教育”的發(fā)展，已然包含著對(duì)許多基本概念、邏輯結(jié)構(gòu)的重新建構(gòu)。這一過(guò)程必然要求對(duì)許多重大基礎(chǔ)性問(wèn)題，如概念體系、方法論及方法體系、主要議題的設(shè)定等進(jìn)行闡釋或再闡釋，進(jìn)而帶動(dòng)中華民族共同體意識(shí)教育的理論創(chuàng)新。

從層次上看，中華民族共同體意識(shí)教育涉及從小學(xué)教育到高等教育等多個(gè)層次。2021年，教育部等四部門(mén)制定《深化新時(shí)代學(xué)校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育指導(dǎo)綱要》，明確了以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線的總體要求、教育目標(biāo)、主要任務(wù)、各學(xué)段主要教育內(nèi)容、實(shí)施途徑、組織領(lǐng)導(dǎo)和保障措施等。如何針對(duì)不同層級(jí)、不同類型教育的性質(zhì)、特點(diǎn)，來(lái)設(shè)定具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段，是中華民族共同體意識(shí)教育能夠落實(shí)的關(guān)鍵。

從環(huán)節(jié)上看，中華民族共同體意識(shí)教育涉及相關(guān)教育資源的開(kāi)發(fā)、轉(zhuǎn)化、教材建設(shè)、課程建設(shè)、教學(xué)組織、教育評(píng)價(jià)等多個(gè)環(huán)節(jié)，形成鏈條完整、相互協(xié)調(diào)的教育過(guò)程。將“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的主線貫穿到上述各個(gè)環(huán)節(jié)中，需要解決許多相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。例如，加強(qiáng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育，既涉及語(yǔ)言認(rèn)知、心理圖式等一系列基礎(chǔ)性理論問(wèn)題，也涉及教學(xué)組織等實(shí)踐問(wèn)題。再如，中華民族共同體意識(shí)教育的目標(biāo)指向是鑄牢中華民族共同體意識(shí)，樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀，不斷增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，必然會(huì)涉及“正確五觀”“五個(gè)認(rèn)同”的教育指標(biāo)體系構(gòu)建的復(fù)雜的系統(tǒng)工程。

以實(shí)驗(yàn)為載體破解中華民族共同體意識(shí)教育的重大基礎(chǔ)性問(wèn)題

中華民族共同體意識(shí)教育對(duì)上述重大基礎(chǔ)性問(wèn)題的破解，需要多學(xué)科交叉融合的研究范式，需要多元研究手段、方法的介入。文科實(shí)驗(yàn)的方法作為眾多方法之一，由于其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)近年來(lái)備受關(guān)注。教育部強(qiáng)調(diào)要“重點(diǎn)支持建設(shè)一批文科實(shí)驗(yàn)室，促進(jìn)研究方法創(chuàng)新和學(xué)科交叉融合，引領(lǐng)學(xué)術(shù)發(fā)展”[1] ，體現(xiàn)了以“文科實(shí)驗(yàn)”為載體，夯實(shí)理論基礎(chǔ)、生發(fā)原創(chuàng)性理論成果的學(xué)術(shù)使命。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界圍繞“中華民族共同體意識(shí)教育”的若干基礎(chǔ)性問(wèn)題，如民族認(rèn)同的結(jié)構(gòu)、層次、認(rèn)知圖式、集體記憶、認(rèn)同發(fā)生的心理機(jī)制等，進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)研究，取得了許多具有原創(chuàng)性意義的學(xué)術(shù)成果。例如，張積家及其團(tuán)隊(duì)對(duì)中華民族認(rèn)同的心理結(jié)構(gòu)和影響因素進(jìn)行了多方面的實(shí)驗(yàn)研究和理論闡釋，他們的研究表明：“中華民族認(rèn)同的發(fā)展路徑為：從個(gè)體認(rèn)同發(fā)展到民族認(rèn)同，再?gòu)拿褡逭J(rèn)同發(fā)展到中華民族共同體認(rèn)同。從個(gè)體認(rèn)同發(fā)展到民族認(rèn)同是一個(gè)自我歸類和去個(gè)性化過(guò)程，也是一個(gè)認(rèn)同融合過(guò)程，其心理基礎(chǔ)是個(gè)體的歸屬需要?！?/span>[2] 李靜等人的研究也表明，交往交流交融是不同民族在文化接觸、文化碰撞、文化選擇、文化心理相融等心理過(guò)程中產(chǎn)生的同化、順應(yīng)和吸收等信息加工過(guò)程，在這一過(guò)程中形成了多重回路且循環(huán)往復(fù)運(yùn)行的民族交往交流交融的心理機(jī)制。[3]

圍繞主線啟動(dòng)“中華民族共同體意識(shí)教育實(shí)驗(yàn)室”的實(shí)踐探索

在上述背景下，西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心于2021年啟動(dòng)了“中華民族共同體意識(shí)教育實(shí)驗(yàn)室”建設(shè)項(xiàng)目，圍繞中華民族共同體意識(shí)教育的若干理論和實(shí)踐問(wèn)題搭建實(shí)驗(yàn)平臺(tái)、開(kāi)展系列實(shí)驗(yàn)研究，幾年來(lái)積累了一些經(jīng)驗(yàn)。

圍繞主線，構(gòu)建實(shí)驗(yàn)室建設(shè)框架。中華民族共同體意識(shí)教育實(shí)驗(yàn)室的基本定位，是以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，以實(shí)驗(yàn)空間、知識(shí)空間為支撐，開(kāi)展基礎(chǔ)性、前瞻性實(shí)驗(yàn)研究的平臺(tái)。實(shí)驗(yàn)室框架的設(shè)計(jì)，必然服務(wù)于、服從于中華民族共同體意識(shí)教育的內(nèi)涵、特征、邏輯路徑。為此，實(shí)驗(yàn)室構(gòu)建了以“四個(gè)共同”為自變量、以“正確五觀”和“五個(gè)認(rèn)同”為因變量的邏輯框架。具體而言，自變量體系包含了中華民族的“遼闊疆域”“悠久歷史”“燦爛文化”“偉大精神”等四個(gè)維度構(gòu)成的教育教學(xué)資源；因變量體系緊緊圍繞“知情信行”展開(kāi)，重點(diǎn)分析學(xué)生對(duì)于中華民族共同體的認(rèn)知構(gòu)建、情感激發(fā)、信念升華、行為表現(xiàn)等結(jié)果。依據(jù)這一邏輯思路構(gòu)建實(shí)驗(yàn)室建設(shè)框架（如圖1所示）。

聚焦問(wèn)題，積極開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究。2023年，實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)隨即啟動(dòng)了“中華民族共同體意識(shí)的符號(hào)表征及其心理機(jī)制研究”的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。啟動(dòng)這一項(xiàng)目的初衷，一是文化符號(hào)是中華民族共同記憶的表征和載體，個(gè)體在社會(huì)文化學(xué)習(xí)過(guò)程中將社會(huì)秩序和結(jié)構(gòu)引入內(nèi)心世界，形成社會(huì)個(gè)體與民族共同體關(guān)聯(lián)的記憶，需要以實(shí)證研究的方法搞清楚認(rèn)同心理的發(fā)生機(jī)制；二是探究中華民族共享文化符號(hào)體系及其“心理密碼”，解析共同體中個(gè)體和群體對(duì)符號(hào)的認(rèn)知加工偏向，為中華民族共同體意識(shí)的測(cè)評(píng)與教育提供實(shí)踐支持。在這一項(xiàng)目的總體架構(gòu)下，我們分別設(shè)計(jì)了“文字符號(hào)”“視覺(jué)符號(hào)”和“音樂(lè)符號(hào)”等三項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。

實(shí)驗(yàn)一：字源識(shí)字的表征機(jī)制及其對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的提升效應(yīng)研究。該實(shí)驗(yàn)采取字源識(shí)字和常規(guī)識(shí)字兩種語(yǔ)文教學(xué)方案，在彝族地區(qū)選擇8個(gè)三年級(jí)班級(jí)進(jìn)行教學(xué)干預(yù)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)專門(mén)開(kāi)發(fā)了字源識(shí)字繪本，通過(guò)控制班級(jí)規(guī)模、學(xué)生民族比例、家庭環(huán)境等多個(gè)變量，探究漢字字源識(shí)字教學(xué)是否可以提升彝族學(xué)生的國(guó)家通用語(yǔ)言文字表達(dá)能力，進(jìn)一步闡明字源識(shí)字對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)促進(jìn)效應(yīng)的內(nèi)在機(jī)制。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，字源識(shí)字繪本對(duì)于增強(qiáng)彝族兒童識(shí)讀國(guó)家通用語(yǔ)言文字的能力有顯著的促進(jìn)作用。

實(shí)驗(yàn)二：混合視覺(jué)符號(hào)增進(jìn)初中生中華民族共同體積極聯(lián)想研究。該實(shí)驗(yàn)采用E-prime3.0作為測(cè)試軟件，通過(guò)對(duì)混搭或非混搭侗族視覺(jué)符號(hào)的學(xué)習(xí)，測(cè)量初中生中華民族共同體聯(lián)想詞的積極或消極效價(jià)判斷反應(yīng)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，中華民族混合視覺(jué)符號(hào)能夠激發(fā)初中生的中華民族共同體積極詞聯(lián)想，誘發(fā)學(xué)生對(duì)中華民族的積極認(rèn)同。文化符號(hào)的混搭作為一種間接的族際接觸，可能會(huì)降低個(gè)體對(duì)內(nèi)、外群體界限的感知，從而提升心理融合水平，在符號(hào)認(rèn)知中隱喻著對(duì)中華民族共同體的積極認(rèn)知。

實(shí)驗(yàn)三：中華民族共同體音樂(lè)情緒加工的神經(jīng)機(jī)制研究。該實(shí)驗(yàn)采用國(guó)民歌曲和非國(guó)民歌曲的混合設(shè)計(jì)，借助“事件相關(guān)電位技術(shù)（ERP）”等相關(guān)技術(shù)手段，分析主旋律共享神經(jīng)活動(dòng)模式，通過(guò)評(píng)價(jià)被試者的情緒喚醒程度，來(lái)探討其神經(jīng)活動(dòng)模式與中華民族共同體意識(shí)的關(guān)聯(lián)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，國(guó)民歌曲能夠成功誘發(fā)學(xué)生的共同體意識(shí)，增強(qiáng)其中華民族共同體意識(shí)。

目前，上述三個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目已取得初步結(jié)果，已完成相關(guān)實(shí)驗(yàn)報(bào)告，部分研究成果也陸續(xù)發(fā)表（見(jiàn)表1）。這些實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目聚焦了中華民族共同體意識(shí)教育的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、心理圖式等重大基礎(chǔ)性問(wèn)題，以實(shí)證的方法夯實(shí)中華民族共同體意識(shí)教育的理論基礎(chǔ)。

依托扎根學(xué)校，構(gòu)建實(shí)驗(yàn)室的支持和反饋系統(tǒng)。文科實(shí)驗(yàn)室不應(yīng)該也不可能是一個(gè)自我循環(huán)的封閉空間，其人文屬性使得大多數(shù)文科實(shí)驗(yàn)必然是在實(shí)在的人文社會(huì)環(huán)境中才可以有效開(kāi)展。“中華民族共同體意識(shí)教育實(shí)驗(yàn)室”的功能定位，充分考慮到了實(shí)驗(yàn)室平臺(tái)與學(xué)校的連接、協(xié)作、共融。為此，我們?cè)诿褡宓貐^(qū)規(guī)劃、建設(shè)了一批扎根學(xué)校，通過(guò)一段時(shí)間的運(yùn)行，扎根學(xué)校顯示出了明顯的特點(diǎn)或優(yōu)勢(shì)。首先，扎根學(xué)校成為實(shí)驗(yàn)室開(kāi)展田野調(diào)查、實(shí)施實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的重要支持系統(tǒng)。目前，實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)已經(jīng)開(kāi)展和正在規(guī)劃的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，多是與扎根學(xué)校合作，在項(xiàng)目設(shè)計(jì)、資料收集、實(shí)驗(yàn)組織等各個(gè)環(huán)節(jié)，與扎根學(xué)校充分協(xié)商、合作推進(jìn)。其次，扎根學(xué)校是開(kāi)展相關(guān)實(shí)驗(yàn)的重要反饋系統(tǒng)。通過(guò)扎根學(xué)校的信息反饋，實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)能夠在第一時(shí)間對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行驗(yàn)證、對(duì)田野調(diào)查的信息進(jìn)行補(bǔ)充、回訪，對(duì)完善實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目發(fā)揮了很好的信息反饋?zhàn)饔?。再其次，扎根學(xué)校成為實(shí)驗(yàn)成果反哺社會(huì)的直接受益者。目前的實(shí)驗(yàn)主要針對(duì)中小學(xué)開(kāi)展“中華民族共同體意識(shí)教育”來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這一過(guò)程中所積累的一些被證明有效的手段、措施，已經(jīng)在部分扎根學(xué)校中得到借鑒、推廣。

在新文科建設(shè)的語(yǔ)境下，中華民族共同體意識(shí)教育必將更加凸顯以問(wèn)題為導(dǎo)向、學(xué)科交叉融合、方法多元互鑒的范式特征，隨著學(xué)科交叉融合發(fā)展、大數(shù)據(jù)的廣泛運(yùn)用、AI技術(shù)的日趨成熟等，實(shí)驗(yàn)方法在中華民族共同體意識(shí)教育的理論體系構(gòu)建和實(shí)踐中將會(huì)有越來(lái)越廣闊的應(yīng)用空間。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張積家.鑄牢中華民族共同體意識(shí)的心理學(xué)探索[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2023-04-06.

[3]李靜，于晉海.民族交往交流交融及其心理機(jī)制研究[J].西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（3）.

（作者蔣立松系西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心副主任、中華民族共同體意識(shí)教育實(shí)驗(yàn)室首席專家，楊舒晗系西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心研究生）

*本文系重慶市研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育融入課程思政的實(shí)踐研究”（編號(hào)：yjg212012）；西南大學(xué)研究生教改項(xiàng)目“國(guó)門(mén)學(xué)校構(gòu)建中華民族共有精神家園的實(shí)證研究”（編號(hào)：CY22250）的階段性成果。

《中國(guó)民族教育》2024年第2期