書籍浩如煙海，經(jīng)典則如滄海明珠。每一部經(jīng)典書籍，都猶如一棵枝繁葉茂的大樹，樹上結(jié)出的果實，是歷史的積淀，更是文化的結(jié)晶。

閱讀經(jīng)典，與作者交談；閱讀經(jīng)典，與時代對話。在世界讀書日到來之際，中國教育新聞網(wǎng)正式啟動“大家讀經(jīng)典”特別欄目，以幫助廣大師生們，在時間和精力都有限的當下，通過經(jīng)典書籍，實現(xiàn)高質(zhì)量閱讀。品味經(jīng)典，讓課堂教學(xué)氣韻生動；品味經(jīng)典，讓精神世界生機勃勃。

本期，讓我們跟隨《漢譯世界教育經(jīng)典叢書》和《大夏經(jīng)典文叢（20周年）》兩套書籍，打開教育經(jīng)典的大門，開啟一場跨越時代的精神之旅。

【經(jīng)典·對談】

“讀書的最大功用，是幫我們遠離日常的喧囂與繁忙，擺脫‘拆彈式’的生活，讓我們有機會與名家一同走過一段旅程?！?/span>

教師為什么需要閱讀經(jīng)典？又該如何閱讀經(jīng)典書籍？我們邀請到北京師范大學(xué)教育學(xué)部副教授丁道勇來共同探討關(guān)于教育經(jīng)典的閱讀。

記者：閱讀與教育息息相關(guān)，每年都會有大量的教育類圖書面世，您認為什么樣的書籍能稱之為“教育經(jīng)典”？

丁道勇：創(chuàng)造教育概念或教育理念的價值，絲毫不亞于創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)的價值。如果我們讀書之前沒有意識到這一點，但讀一本書之后我們意識到了，那么這本書就可以被稱為“教育經(jīng)典”。概念和理念的創(chuàng)造，可以使模糊的感知變得明晰。舉例來說，我翻譯的《歐洲新學(xué)校》這本書中提到：“多么破落的校園、多么大的生師比、多么差的學(xué)生起始條件， 都可以在辦學(xué)上出成績，甚至在教育史上留下自己的名字?！?可以說，這本書報告的那些實驗學(xué)校提供了一個個歷史錨點，可以幫助今天的教育者抵御各種“時尚做法”的侵擾。因此，這本書就可以被稱為“教育經(jīng)典”。

記者：《漢譯世界教育經(jīng)典叢書》主要收錄了20世紀初葉以來在世界教育發(fā)展史上產(chǎn)生過重大影響的教育名著叢書，目前已經(jīng)出版了18種21冊。在參與這套書的翻譯出版工作過程中，您對“教育經(jīng)典”有什么新的認識？

丁道勇：我獲得的新認識主要分為兩個方面：一是對教育經(jīng)典的整體圖景有了新認識。教育經(jīng)典好似一套美麗畫卷，而每一部稱得上教育經(jīng)典的圖書都是其中不可或缺的一幀。只要我們用心閱讀體味它們，都會帶來不一樣的感受和收獲。二是對人教社出版教育經(jīng)典的流程有了新認識。人教社的編輯力量強大，編輯人員認真負責(zé)，他們對于這套書的貢獻是切切實實的。以《歐洲新學(xué)?！窞槔?，從最初決定翻譯開始，到最終中文版上架，中間真是費了很大的心思，書里的每一句話都是斟酌、考慮過的。除了我的努力，也有參與這個出版項目的所有人員特別是各位編輯人員的努力。一本新書，本來是不稀奇的。不過，能在這套叢書里增加一個新品種，其實是挺不容易的。

記者：教師為什么要閱讀教育經(jīng)典？又該如何去選擇適合自己閱讀的教育經(jīng)典？

丁道勇：理由一：對于教師來說，平時教學(xué)工作比較繁忙，可專門用來閱讀的時間有限。因此，要格外珍惜自己有限的閱讀時間。與其匆匆閱讀十本泛泛之作，不如深入研讀一本經(jīng)典之作。我對于學(xué)生也有同樣的期待：與其說淺嘗輒止，不如對某一個人物、某一個主題或者某一本書有深入了解?，F(xiàn)代人有很多途徑來消磨寶貴的閑暇時光，尤其近幾年，短視頻等新媒體逐漸盛行，極具吸引力，有時甚至令人難以自拔。因此，我們需要重視閱讀經(jīng)典。

理由二：部分教師對于教育理論比較陌生。部分教師的文章中會出現(xiàn)建構(gòu)主義、多元智能、人本主義等名詞?？墒牵@些名詞往往只是簡單地羅列在那里，缺乏實質(zhì)性的闡釋和運用。為什么會這樣呢？或許是這些教師并不真的了解這些理論的來源，也并未真正嘗試運用這些理論。皮亞杰、羅杰斯、杜威、布魯納等雖然常常被教師提及，但是實際上教師依然覺得他們是“最熟悉的陌生人”。

教育經(jīng)典的選擇并不難。比如《外國教育名著叢書》《漢譯世界教育經(jīng)典叢書》，花一些時間讀一讀布魯納、讀一讀皮亞杰、讀一讀杜威，一定有好處。不過，讀這種書時，心態(tài)要擺正。很多時候，這類著作難以直接應(yīng)用于現(xiàn)實生活。但讀書的最大功用，是幫助我們遠離日常的喧囂與繁忙，擺脫“拆彈式”的生活，讓我們有機會與名家一同走過一段旅程。讀書追求的如果是立竿見影的效果，那是一定會失望的。長遠來看，讀書多的人，有能力享受閱讀的人，始終是多了一段美好的時光。

記者：對于教師而言，讀經(jīng)典的一大困擾就是沒有時間。如何幫助教師在繁忙瑣碎的工作中靜下心來進行經(jīng)典閱讀，您有哪些建議？

丁道勇：教師常常面臨著忙碌的工作，沒有足夠的時間去閱讀書籍，這個問題并沒有一種靈丹妙藥可以迅速解決。我只能分享一些個人的看法：不要把閱讀過分神圣化。喜愛讀書的，就去讀；不喜愛讀書的，也沒必要內(nèi)疚。或許，不經(jīng)常閱讀也不會對我們的生活造成太大影響。一名老師的水平高低并非與其閱讀量成正比。

近幾年，我經(jīng)常會在朋友圈分享閱讀的片段和感受，“曬書”成了我展現(xiàn)個人品位的方式。在日常的平淡生活中，通過“曬書”不僅可以樹立自己的形象，同時也成為一種督促自己閱讀的方式，這種做法能夠促使自己更多地閱讀。

記者：教師要把經(jīng)典書籍讀深讀透，從而進一步指導(dǎo)教學(xué)實踐，您有哪些好的方法和建議？

丁道勇：沒有好的方法和建議。先讀起來吧。一方面，讀書就跟交朋友一樣，得看緣分。有些書籍可能確實無法與我們產(chǎn)生共鳴。另一方面，要明確讀書的目的不是為了直接應(yīng)用。用一個比喻來說，好書就像一塊磨刀石，雖然磨刀石本身無法直接切菜，但它能讓菜刀變得更加鋒利。我們閱讀書籍時，應(yīng)該多一些理論思維、少一點實用思想。在我看來，缺乏理論思維會對教育工作造成不利影響，許多一線教育工作者的成長瓶頸可能就在這一點上。

【經(jīng)典·精讀】

“沒有教師的閱讀，就沒有學(xué)生的閱讀。教師只有把自己先變?yōu)樽x者，才能把學(xué)生變?yōu)樽x者。教師只有先把自己變?yōu)榻K身閱讀者，才能讓學(xué)生成為終身閱讀者，進而成為終身學(xué)習(xí)者。”

經(jīng)典書籍怎么讀？如何在經(jīng)典書籍的叢林中探索出一條屬于自己的精神成長之路？我們邀請到中國教育學(xué)會副會長、華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所所長，同時也是收錄在《大夏經(jīng)典文叢（20周年）》里的《重建教師的精神宇宙》一書的作者李政濤，為大家進行解讀。

記者：《重建教師的精神宇宙》最早于2014年出版，當時是什么樣的契機促使您寫《重建教師的精神宇宙》這本書？

李政濤：《重建教師的精神宇宙》是我在10年前寫作出版和發(fā)表的。之所以寫這本書，有很多緣由。其中一個源頭，來自于我的經(jīng)歷和體驗。

多年前，我應(yīng)邀參加一個地方辦的培訓(xùn)班，接待我的培訓(xùn)負責(zé)人就跟我“吐槽”，這次教師培訓(xùn)讓她有點失望。她說：“我怎么看不到這些老師有好奇心呢？怎么感覺不到這些老師有讀書學(xué)習(xí)的熱情呢？他們都是當老師的呀！”她這番話給了我很大的觸動。所以后面我才會經(jīng)常講，我們做教師的，天天在課堂上教孩子們要愛讀書愛學(xué)習(xí)，我們自己愛讀書愛學(xué)習(xí)嗎？這可能是一個非常需要我們警醒的現(xiàn)象。

教師是塑造孩子們的精神宇宙的，我們自己的精神宇宙怎么樣呢？有好奇心嗎？有學(xué)習(xí)的沖動熱情嗎？我們的精神宇宙是有個性、有創(chuàng)造的、有活力的宇宙嗎？由此，引發(fā)了我寫《重建教師的精神宇宙》這本書，并且把它作為書名。

記者：10年過去了，作為作者，如今再來看這本書，您還有什么新的思考？

李政濤：那肯定有的。新時代教育家精神關(guān)涉教師身與心、德與智、知識與能力、素質(zhì)與職能的全面發(fā)展，怎么把教育家精神和教師的精神宇宙連接起來，把教育家精神作為當代教師精神宇宙非常重要。

近幾年來，國家出臺的很多政策是和教育改革相關(guān)的。對課程教學(xué)改革和教師專業(yè)發(fā)展有了新的指引，也一定會影響到當代教師的精神宇宙的建構(gòu)。

這些年來，智能技術(shù)也不斷在迭代更新，對教師的精神宇宙重建也有很大的影響和挑戰(zhàn)。這挑戰(zhàn)首先在于，在“人師”之外出現(xiàn)了“機師”。智能教育機器人也承擔(dān)了教師的職責(zé)，發(fā)揮了教師的功能。“人師”和“機師”共進課堂，協(xié)同融合育人，這是一個巨大的挑戰(zhàn)。面對這一挑戰(zhàn)，教師怎么辦？教師的精神宇宙怎么辦？

新時代的教師要有數(shù)字化的教學(xué)素養(yǎng)。首先要有研究能力，研究數(shù)字化時代的學(xué)生，還要研究數(shù)字化時代的學(xué)習(xí)。這個時代的學(xué)習(xí)方式跟以往真的不一樣了，出現(xiàn)了移動學(xué)習(xí)、泛在學(xué)習(xí)、碎片化學(xué)習(xí)、人機交互式學(xué)習(xí)等。AI時代的課程到底要教給孩子們什么樣的知識、什么樣的素養(yǎng)？與此相關(guān)的，就是AI時代教師的教學(xué)能力。其中一個具有時代典型特征的能力，就是雙師協(xié)同融合教學(xué)的能力。怎么和“機師”協(xié)同上課融合育人，是這個時代教師最重要的教學(xué)能力，而這些能力、素養(yǎng)一定會對教師的精神宇宙產(chǎn)生重大的沖擊，發(fā)生重要的變革。這是在AI時代才有的對教師精神宇宙的沖擊，因此我們需要在AI時代重建教師的精神宇宙。

記者：在教師重建精神宇宙的過程中，閱讀起著什么樣的作用？在世界讀書日來臨之際，您對教師有什么寄語？

李政濤：教師認識自身精神宇宙的基本方式是閱讀。在閱讀孩子的宇宙中閱讀自身，在對外部一切與教育有關(guān)的有字之書與無字之書的閱讀中返回自身宇宙的世界。教師宇宙世界中一切博大和豐富的誕生，一切生命的靈動與生動，都有賴于具有高度、廣度和深度的閱讀。

沒有教師的閱讀，就沒有學(xué)生的閱讀。教師只有把自己先變?yōu)樽x者，才能把學(xué)生變?yōu)樽x者。教師只有先把自己變?yōu)榻K身閱讀者，才能讓學(xué)生成為終身閱讀者，進而成為終身學(xué)習(xí)者。

【經(jīng)典·啟示】

“作為一線教師，我們要做教育經(jīng)典思想的追隨者，更要做創(chuàng)造性應(yīng)用于中國教育的實踐者。”

經(jīng)典如礦藏，每一次“挖掘”總有新發(fā)現(xiàn)和新驚喜。每一次勾勾畫畫、摘記標注，都是思想澄明的滿足，更是精神成長的印記。一起來聽聽來自教育一線的校長和教師們與經(jīng)典書籍的故事。

華東師范大學(xué)附屬浦東臨港小學(xué)校長潘婷婷：

我認為教育是以人為本的，要讀懂人、讀懂生活、讀懂孩子，除了實踐，還必須讀教育經(jīng)典，才能站得更高、走得更快。尤其是要有共讀的氛圍、諦讀的習(xí)慣以及創(chuàng)讀的自覺。獨走可速達，群行及更遠。共讀讓大家一起感悟與成長，體驗更豐富，課堂也更科學(xué)。諦讀可以學(xué)會質(zhì)疑，感悟真理。上學(xué)期，我們從陶行知先生“四顆糖”的故事中汲取靈感，形成了愛的課堂、學(xué)的課堂、創(chuàng)的課堂和大的課堂，構(gòu)建起了“四課堂”的科學(xué)教育體系。這就是閱讀的價值。

然而，教育，更希望創(chuàng)讀。發(fā)展的動力在于求變，未來不是我們想著要去的地方，而是我們現(xiàn)在就要努力創(chuàng)造的地方。只有邊讀邊思、邊讀邊做才能覺察學(xué)生生命的律動，探尋個性化教育的創(chuàng)新。因此，作為華東師大教育集團的核心成員校，我們借助百校共讀聯(lián)盟，與更多的教育同行們攜手共讀教育經(jīng)典，共同創(chuàng)造教育的理想，理想的教育。

華東師范大學(xué)附屬浦東臨港小學(xué)教師屈莉：

教育經(jīng)典不僅是知識的寶庫，更是智慧的源泉。它們跨越時空，為我們提供了深刻的教育洞察和豐富的實踐經(jīng)驗。通過研讀教育經(jīng)典，我們能夠站在巨人的肩膀上，汲取前人的智慧，為教育實踐注入新的活力。最近讀到李政濤教授《活在課堂里》一書，他的觀點刷新了我對課堂的認識，讓我意識到課堂不僅是傳授知識的地方，也是生活的一部分，對教師的生命和學(xué)生的成長而言，都有著深遠的影響。我也開始嘗試將這些理論和方法融入到教學(xué)當中，引導(dǎo)學(xué)生主動思考探索知識，讓課堂真實發(fā)生，讓學(xué)習(xí)真實發(fā)生。

深圳市龍城高級中學(xué)教師羅明軍：

“漢譯世界教育經(jīng)典叢書”是人民教育出版社組織出版的一套教育名著叢書，收錄了《蘇霍姆林斯基教育智慧格言》《育人三部曲》《歐洲新學(xué)?！返冉逃?jīng)典作品。作為一線教師，應(yīng)了解世界教育史上豐富多彩的教育思想和波瀾壯闊的教育實踐。這套叢書為我們應(yīng)對時代變革提供了重要參考。蘇霍姆林斯基說：一個受過教育的人不應(yīng)當單純地成為“起碼的生活資料”的獲得者。教師要有良好的求知欲和好奇心，始終保持對知識的興趣。不讓因循守舊、消極應(yīng)付、缺乏熱情等不良現(xiàn)象在學(xué)校蔓延滋長。正如蘇霍姆林斯基所說，教育經(jīng)驗的實質(zhì)，在于教師每一年都有新的發(fā)現(xiàn)。

“漢譯世界教育經(jīng)典叢書”是充滿教育情懷與教育智慧的一套叢書，是“活的”教育學(xué)工作手冊，常讀常新。這套叢書讓我們品味到經(jīng)典的魅力，感受到教育的力量。沒有也不可能有抽象的學(xué)生，作為一線教師，我們要做教育經(jīng)典思想的追隨者，更要做創(chuàng)造性應(yīng)用于中國教育的實踐者。