讀書是讀書人的本分。言說自己的讀書理念和讀書歷程，也是許多讀書人樂意為之的事。要談論自己數(shù)十年山重水復、一程又一程的讀書之路，我覺得至少有四類書籍是重要且特別的，也是珍視而偏愛的。它們是我日用常行中的伙伴，也是我精神成長中的師友。這四類書籍是：教育經(jīng)典、人文講演錄、大家小書、學者自選集。

教育經(jīng)典，從業(yè)論學的“基本隊伍”

前輩學者常說，做學問要有自己的基本隊伍，而基本隊伍就是所在學科的經(jīng)典書籍。我大學讀的是教育學專業(yè)，雖然20年來我出入文史，愛好哲學，但始終沒有離開教育學，發(fā)表的文章也基本都是教育教學方面的。所以，我受益最大、最為珍視的書籍還是古今中外的教育經(jīng)典。

我真正下功夫研讀教育經(jīng)典，是從《學記》入手的。當時也是倒逼自己，因為我所在的教育研究院給教師開設了一門培訓課程，叫《〈學記〉的教育智慧》?！秾W記》是儒家經(jīng)典《禮記》的重要組成部分，是我國也是世界上最早的一部專門論述教育教學的著作，其間蘊含著博大精深的教育思想，值得今人充分挖掘和領悟。邊讀、邊講、邊學、邊研究，大概一年時間，我寫了大約8萬字的《學記》研究心得。幾年之后，我又將那些研究心得提煉升華，形成了一篇題為《從〈學記〉看道德課堂的內(nèi)涵與精神》的論文，刊發(fā)在《課程·教材·教法》上。

最近幾年，我對教育經(jīng)典的閱讀并不是一本一本進行的，而是有一個大致的思維導引。我認為，所有教育經(jīng)典都可以從道、學、術(shù)三個層面來理解，而且可以結(jié)合當下的教育現(xiàn)實和教育實踐來閱讀和思考。

比如，為什么說高強度的“刷題”和過重的作業(yè)負擔違背教育之道，不利于學生健康成長？閱讀卡爾·雅斯貝爾斯的《什么是教育》一書可以發(fā)現(xiàn)，教育和訓練、控制是截然不同的。不斷“刷題”只是一種功利化的訓練而非教育，過重的作業(yè)負擔只是對學生生命和行為的控制也非教育。

教育之學指的是教育學知識和理論。教育之術(shù)是關于教育教學的方法、策略、技巧等行為操作層面的內(nèi)容。大多數(shù)教育經(jīng)典都屬于這兩個層面。比如，研讀美國教育學家古德和布羅菲的《透視課堂》一書，能學到關于作業(yè)布置的專業(yè)知識。要獲取學生心理發(fā)展規(guī)律的知識，可以研讀皮亞杰的《教育科學與兒童心理學》。蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》《帕夫雷什中學》等書，都是教育具體操作層面的智慧，“怎樣使檢查家庭課業(yè)成為學生有效的腦力勞動”“怎樣才能使兒童愿意好好學習”等，都是《給教師的建議》一書的篇目。

人文講演錄，進入文化現(xiàn)場的閱讀體驗

讀書之外，講學亦是中國傳統(tǒng)知識分子的分內(nèi)事。關于講學的意義，說得最到位的莫如明末清初關中大儒李二曲。他說：“立人達人，全在講學；移風易俗，全在講學；撥亂返治，全在講學；旋乾轉(zhuǎn)坤，全在講學?！弊鳛閳D書與講學合二為一的講演錄類書籍，一直是我的閱讀偏愛。

作為一名文科生，我真正的人文閱讀是從大學時代開始的。2003年，我考入山西大學，開始接觸世界文明史和中國傳統(tǒng)文化方面的書籍，但真正觸動我的心靈、開拓我的思維，且為我之后的閱讀提供書目線索和學人圖譜的卻是從兩本演講錄開始的。這兩本演講錄分別是《思想的鋒芒：在岳麓書院聽演講》和《智者的聲音：在岳麓書院聽演講》。我是西北人，此前從未涉足過南方城市，對遠在湖南的岳麓書院更是一無所知。通過閱讀，我知道了以岳麓書院為代表的中國書院在中國古代文化和教育發(fā)展史上的重大意義。特別值得一提的是發(fā)生在1167年的“朱張會講”。那一年朱熹自福建抵長沙，與岳麓書院的主教張栻在書院內(nèi)同臺會講，論辯“中和”之義，“三日夜不能合”，盛況空前。

這兩本演講錄所記錄的，正是1999年岳麓書院為效仿當年“朱張會講”的形式而舉辦的“千年論壇”的演講和會講的精華內(nèi)容。通過這兩本演講錄，我得以快速了解到當時歷史、文化、教育、科學和藝術(shù)各個領域的核心論題，也學習到一大批文化名家如余秋雨、金庸、杜維明、黃永玉等人的文化理念和學術(shù)見解?？梢哉f，正是這兩本講演錄打開了我的文化視野，也開始在我內(nèi)心植入人文的種子。

2014年因緣際會，我從鄭州南下，定居在湖南長沙。當年在大學時代閱讀那兩本岳麓書院演講錄時神往的精神家園，竟然就這般神奇地出現(xiàn)在自己生活的世界。疫情之前，只要岳麓書院有人文方面的講座，我都盡量報名參加。2022年10月底，當我在網(wǎng)上看到剛剛出版的“岳麓書院講演錄”的書訊時，毫不猶豫地購入。拿到書時，真是熟悉又新穎的感覺。千年學府，弦歌不絕。古人說：“舊邦新命?！睍喝缡?，講演錄亦如是。

另外一本對我產(chǎn)生重要影響的講演錄，是朱熹第26代孫、臺灣著名學者朱高正先生的《從康德到朱熹：白鹿洞講演錄》。孟子曰：“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？”但是對于這本書，我卻是先識其人，后讀其書的。

記得2011年冬天，當時我還在鄭州一家教育研究院任職。一個大雪紛飛的下午，朱高正先生光臨研究院。他只穿一件白色襯衫，雖頭發(fā)花白，但滿面紅光。我上前握手，冰冷的雙手立刻被熱氣包裹。出于對朱高正先生的敬佩，我買來他的著作，讀的第一本就是《從康德到朱熹：白鹿洞講演錄》。因為是講演錄的形式，所以內(nèi)容通俗易懂又會通古今，將宋明理學的許多抽象概念生動詮釋出來。我通讀了幾遍，還在書上做了許多筆記。沿著朱高正先生的指導，我隨后幾年又斷斷續(xù)續(xù)讀了他的《近思錄通解》等書。朱高正先生的學問、道德、文章、講演均達到很高的水平和境界，令我敬佩。

大家小書，濃縮的才是精華

北京出版社有一套名為“大家小書”的叢書，選入的多是一代知名大家的經(jīng)典著作。對于“大家小書”這個提法，叢書編委袁行霈先生說，所謂“大家”，既指書的作者是大家，也指書是寫給大家、廣大讀者看的；所謂“小書”，主要指篇幅小，但學術(shù)性卻不輕，甚至相當重，因為這些書大多都是經(jīng)過作者精琢細磨形成的。

我的書架上就放著幾部心愛的“大家小書”，比如，雷海宗的《中國文化與中國的兵》、竺可楨的《天道與人文》、薩孟武的《〈紅樓夢〉與中國舊家庭》等。我喜歡閱讀這樣的“大家小書”，因為可以用較少的時間獲得更多的文化精華，而且在細細品味中常能收獲閱讀的喜悅與思想的啟迪。而自己書架上整齊排放的那些大部頭，像《曾國藩全集》《王陽明全集》《魯迅作品集》《宗白華全集》等，需要有充分的閑暇才能細讀。因而，我更偏愛那些大家的“小書”。

在這些大家小書中，最讓我感到特別的是建筑學家、清華大學教授陳志華的《鄉(xiāng)土漫談》。

2022年1月，我偶然從商務印書館的微信公眾號上看到一篇紀念陳志華先生的推送文章。那是一條訃告，內(nèi)容是陳志華先生于北京逝世，享年92歲。“陳志華”這個名字和“1月20日”這個時間，讓我心里突然一動。我趕緊去書房找出《鄉(xiāng)土漫談》一書，心里無限感慨。

同樣是1月20日，我原計劃去長沙一所學校參加交流活動。可是，活動因故要延遲。我便去了學校附近一家書店。在書店，我順著書架瀏覽。一本《鄉(xiāng)土漫談》引起了我的注意，封底寫道：關于鄉(xiāng)土建筑研究和保護。這是我喜愛的話題與領域，應該值得一讀，便買下這本書。在買下這本書當晚，我收到了那條訃告，正因為有這個或偶然或必然的機緣，以及在我內(nèi)心產(chǎn)生的觸動，這本《鄉(xiāng)土漫談》在我書房眾多書籍中便有了一種獨特的生命意義。這種意義說不清道不明，但我知道，一定是指引我朝著更好更光亮的生命狀態(tài)前進。

學者自選集，圍繞“人”展開的閱讀歷程

許多文人學者、著名作家常常會出一部乃至幾部自選集。我個人比較喜歡賈平凹自選集、王鼎鈞自選集、趙汀陽自選集、劉年詩歌自選集等。自選集，顧名思義即作者自選結(jié)集成書，在一定程度上代表著作者的價值取向和自我評定，也在一定程度上能反映出作者的整體實力和水平。閱讀自選集可以快速了解一個作者的思考領域、研究范圍和表述風格，甚至可以了解到作者的成長經(jīng)歷和心路歷程。

對我影響最大的自選集是當代史學名家王學典教授的《20世紀中國史學評論》一書。

時間要拉回到2008年底，我在西北一所師范大學教育學院讀研究生。當時我在所學專業(yè)方向上出現(xiàn)了許多困惑和瓶頸，找不到思考的生長點，也體會不到學術(shù)研究的樂趣。為了突破學習困境，我開始將目光投向其他學科。偶然的機會，我讀到了《20世紀中國史學評論》一書。這本書是山東大學教授王學典關于現(xiàn)代史學的評論集子，雖然是學術(shù)評論，但作者卻寫得如武俠小說一般有趣，史觀派與史料派如何交鋒，如何論戰(zhàn)，如何此消彼長，寫得精彩無比。很快，我便搜尋購買了王學典教授當時幾乎所有著作。

2009年6月，我決定報考山東大學文史哲研究院（現(xiàn)已并入儒學高等研究院）王學典教授的博士生。2010年春節(jié)剛過，我就去了山東濟南，記得當時天寒地凍，自己裹著厚厚的大衣整天坐在出租屋的一張桌子前，對著一面墻看書。那段日子很苦，但我過得很充實。盡管最終與文史哲研究院、與王學典先生錯過了，但是近10年來，我一直沒有放棄學術(shù)史方面的閱讀興趣，經(jīng)常購買此類書籍，也從來沒有停止對王學典先生的關注。前兩年，還買了他的新作《把中國“中國化”：人文社會科學的近期走向》《良史的命運》等書。那些文字及其蘊含的思想，依然是鮮明的“王學典風格”，依然讀得人酣暢淋漓。

念念不忘，必有回響。2022年9月，山東大學公開發(fā)布了招收國內(nèi)訪問學者的簡章。我認真準備了訪問材料，填報了儒學高等研究院。今天，我有幸成為山東大學的訪問學者，而導師正是王學典先生。

古人說：“書到用時方恨少?！倍裉煲呀?jīng)是一個“書到讀時方恨多”的時代。在閱讀中，必然會形成自己的閱讀偏愛。閱讀偏愛會推進自己的閱讀深度，但也會限制自己的閱讀視野。然而，真正值得警惕的并非閱讀偏愛，而是碎片閱讀、膚淺閱讀和虛假閱讀。如果閱讀能與生命的精神、生命的體驗和生命的情感聯(lián)系在一起，那么閱讀偏愛本身也是意味無窮且值得珍視的。

（余孟孟，《新課程評論》執(zhí)行主編，山東大學儒學高等研究院訪問學者）

十本書書單：

《學記研究》

高時良 著

人民教育出版社2006年版

《給教師的建議》

〔蘇〕蘇霍姆林斯基 著

杜殿坤 編譯

教育科學出版社1984年版

《什么是教育》

〔德〕卡爾·雅斯貝爾斯 著

童可依 譯

生活·讀書·新知三聯(lián)書店

2021年版

《思想的鋒芒：在岳麓書院聽演講》

朱漢民 主編

湖南大學出版社2003年版

《從康德到朱熹：白鹿洞講演錄》

朱高正 著

浙江大學出版社2011年版

《中國文化與中國的兵》

雷海宗 著

北京出版社2016年版

《〈紅樓夢〉與中國舊家庭》

薩孟武 著

北京出版社2016年版

《鄉(xiāng)土漫談》

陳志華 著

北京出版社2018年版

《20世紀中國史學評論》

王學典 著

山東人民出版社2002年版

《世間所有的秘密：劉年詩歌自選集》

劉年 著

湖南文藝出版社2022年版

《中國教師報》2023年02月08日第8版