《禮記·學(xué)記》說(shuō)“學(xué)然后知不足，教然后知困”，人類(lèi)社會(huì)的各種職業(yè)中很少有職業(yè)像教師這樣需要不停地學(xué)習(xí)。終其一生，都在踐行“活到老，學(xué)到老，用到老”的理念。

大多數(shù)教師都是在大學(xué)畢業(yè)后登上講臺(tái)的，大學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)給了我們傳道授業(yè)的起始動(dòng)力和信心，教著教著，我們很快就發(fā)現(xiàn)知識(shí)不夠用了。面對(duì)教學(xué)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需求，我們反思發(fā)現(xiàn)，大學(xué)的學(xué)習(xí)缺少針對(duì)性，許多地方學(xué)得浮光掠影、淺嘗輒止，沒(méi)有真正學(xué)透學(xué)精，還有系統(tǒng)性不足，存在知識(shí)上的缺漏。

人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)全面進(jìn)入信息化時(shí)代，知識(shí)在以幾何量級(jí)增長(zhǎng)更新。作為科研成果表現(xiàn)形式之一的科學(xué)論文和專(zhuān)利，其數(shù)量不到10年就翻一番，每年世界各地發(fā)表的新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明有數(shù)百萬(wàn)件。知識(shí)的更新?lián)Q代讓人目不暇接，如果我們止步不前，甚至喪失了學(xué)習(xí)的能力，那么我們就不再適合當(dāng)一名教師。

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)拆掉了阻隔在學(xué)校與社會(huì)之間的圍墻，學(xué)校不可能再是幽居一隅的世外桃源，現(xiàn)在的學(xué)校是開(kāi)放的，不再有界限。學(xué)生獲取知識(shí)的途徑并非只有學(xué)校教師，互聯(lián)網(wǎng)上有豐富的學(xué)習(xí)資源。學(xué)生中的佼佼者在互聯(lián)網(wǎng)的知識(shí)海洋中沖浪，古人云“左圖右書(shū)，開(kāi)卷有益；模山范水，出廬方精”，他們不僅可以遍觀天下書(shū)，還可以走出去。當(dāng)下，許多學(xué)生在中學(xué)時(shí)代就已經(jīng)走遍千山萬(wàn)水，他們目之所見(jiàn)、心之所想已非前輩可比擬。學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)就可以認(rèn)識(shí)他喜歡的科學(xué)家、文學(xué)家或者其他各類(lèi)名人，甚至可能會(huì)與他們直接交流。面對(duì)這樣的學(xué)生，教師要跟得上時(shí)代的步伐，把學(xué)習(xí)當(dāng)作職業(yè)發(fā)展最緊要的事情，不僅要更新補(bǔ)充專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)教學(xué)技術(shù)相關(guān)的知識(shí)；除了了解中國(guó)教育理念的發(fā)展?fàn)顩r，還要關(guān)注世界其他發(fā)達(dá)國(guó)家教育發(fā)展的動(dòng)向；除了讀書(shū)，還需要參與大量的實(shí)踐活動(dòng)，不斷提升自己的修養(yǎng)，做一名合格的人民教師。

學(xué)習(xí)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)、不斷完善和發(fā)展自我的必由之路，現(xiàn)代社會(huì)更是對(duì)學(xué)習(xí)提出了迫切而嚴(yán)格的要求。教師被譽(yù)為“人類(lèi)靈魂的工程師”，更是人類(lèi)文明之火的傳遞者。學(xué)習(xí)一方面是為了掌握某一領(lǐng)域的知識(shí)和技能，另一方面也可以提升個(gè)人素養(yǎng)，使生命質(zhì)量更高。古人曾贊譽(yù)孔子“大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名”?？鬃幼允鰧W(xué)習(xí)經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這段文字的核心字眼是“學(xué)”，孔子強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要學(xué)以致用：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”

教師的學(xué)習(xí)能力也是學(xué)生模仿的對(duì)象之一。知識(shí)可以傳授，學(xué)習(xí)能力卻無(wú)法言傳，需要人與人的“同聲相應(yīng)，同氣相求”，需要教師的“示范”與“引領(lǐng)”。東晉謝安出身名門(mén)，重視對(duì)后代的教育。一次，他的夫人埋怨他不關(guān)心孩子教育時(shí)，謝安一邊執(zhí)卷勤讀，一邊回答夫人說(shuō)“我常自教兒”。這就是后世所說(shuō)的“身教勝于言教”。古人感慨“經(jīng)師易遇，人師難遭”，如果我們不努力學(xué)習(xí)，可能連一個(gè)合格的“經(jīng)師”都算不上，遑論“人師”。

學(xué)習(xí)讓我們學(xué)會(huì)反思自我，所謂“君子日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”。王陽(yáng)明也說(shuō)過(guò)：“學(xué)須反己。若徒責(zé)人，只見(jiàn)得人不是，不見(jiàn)自己非。若能反己，方見(jiàn)自己有許多未盡處，奚暇責(zé)人？”縱觀古今中外的政治家、科學(xué)家、文學(xué)家等名人碩儒，他們都是善于學(xué)習(xí)而且終身學(xué)習(xí)的人。只有終身學(xué)習(xí)，人才能不斷完善自己，跟上時(shí)代的步伐。以此自修，終能“積善成德”；以此育人，終能育成棟梁，使芝蘭玉樹(shù)，生于階庭。

（作者系海南省教育研究培訓(xùn)院教研員）

《中國(guó)教師報(bào)》2023年02月08日第8版