猜燈謎活動(dòng)在我國(guó)歷史悠久。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的“隱語(yǔ)”“廋詞”等被視為燈謎的雛形；漢魏時(shí)期，“謎語(yǔ)”一詞就出現(xiàn)了，字謎開(kāi)始成熟；隋唐時(shí)期，隨著詩(shī)歌的興盛，詩(shī)謎出現(xiàn)并成為一股潮流；北宋時(shí)期，猜謎的風(fēng)氣開(kāi)始盛行，謎語(yǔ)的種類也極大豐富，王安石、蘇軾等詩(shī)人都有謎作散見(jiàn)于一些詩(shī)詞著作之中。

據(jù)說(shuō)，謎語(yǔ)懸掛在燈上供人猜射的習(xí)俗始于南宋?！段淞峙f事·燈品》記載：“以絹燈剪寫詩(shī)詞，時(shí)寓譏笑，及畫(huà)人物，藏頭隱語(yǔ)，及舊京諢語(yǔ)，戲弄行人?！蹦纤螘r(shí)，首都臨安逢年過(guò)節(jié)時(shí)制謎、猜謎之人眾多，好事者常把謎語(yǔ)寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜射。

因?yàn)椴轮i能夠啟迪智慧、陶冶情操，又能競(jìng)技比賽、收獲獎(jiǎng)品，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層喜愛(ài)。不管廟堂之高還是江湖之遠(yuǎn)，都能看到猜燈謎的活動(dòng)，不少文學(xué)家都有“制謎高手”的身份，直接促進(jìn)了燈謎藝術(shù)的發(fā)展?！盁糁i”的正式命名是在明代。明代文學(xué)家王鏊在《姑蘇志》中記載：“上元燈市，藏謎者曰‘彈壁燈’?！彼^“彈壁燈”，是指燈籠一面靠壁、三面粘貼謎條——由于在燈上粘貼謎條，所以就被稱為“燈謎”。明清兩代，燈謎活動(dòng)舉行頻繁，規(guī)模也不斷擴(kuò)大，不僅在元宵節(jié)，中秋、七夕等節(jié)日也經(jīng)常舉行猜燈謎活動(dòng)。民國(guó)時(shí)期，神州大地上成立了許多謎社，為燈謎的繼續(xù)發(fā)展起到推動(dòng)作用。

元宵佳節(jié)，我的家鄉(xiāng)廣東省潮汕平原廣袤的土地上，“村村有謎會(huì)”是一道獨(dú)特的民俗文化風(fēng)景線。只聽(tīng)得“咚咚咚”三聲鼓響，燈謎會(huì)就開(kāi)始了。猜射者報(bào)謎號(hào)，主鼓之人便敲響第一擊；猜射者報(bào)謎面，主鼓之人敲響第二擊；猜射者報(bào)謎目，主鼓之人敲響第三擊；猜射者報(bào)謎底，中則雙擊，不中則不擊；猜中之人還需要解釋猜射理由，解釋正確會(huì)有“重鼓三擊”的嘉許，還會(huì)得到相應(yīng)獎(jiǎng)品。這種獨(dú)特的猜謎場(chǎng)面便是潮汕地區(qū)猜燈謎活動(dòng)特有的“司鼓導(dǎo)猜”——從報(bào)謎號(hào)、報(bào)謎面、報(bào)謎目、報(bào)謎底到最后的解釋，都由擊鼓引導(dǎo)。中華燈謎文化有著悠久的歷史，由于時(shí)代的變遷，一些有特色的猜謎形式已經(jīng)消失。但是在潮汕地區(qū)，燈謎猜射仍保留著宋代臨安“司鼓引猜，曲助興”的遺風(fēng)余韻。這種鼓點(diǎn)指揮、現(xiàn)場(chǎng)解釋的獨(dú)特形式，令謎會(huì)現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈又不失秩序，也是一個(gè)燈謎現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的活動(dòng)。

燈謎愛(ài)好者喜歡猜燈謎，遠(yuǎn)不局限于收獲幾份獎(jiǎng)品這么簡(jiǎn)單。在潮汕的謎臺(tái)前，聽(tīng)猜者與主持人的互動(dòng)，一直是一件非常享受的事情；報(bào)謎聲與擊鼓聲相互應(yīng)和，宛如美妙的旋律；猜射者有條不紊地解釋謎底，更像一場(chǎng)公開(kāi)的演講，猶如抽絲剝繭一般把線索呈現(xiàn)于觀眾面前，讓人恍然大悟、拍手稱贊。也有猜射不理想的情況，主持人循循善誘，引導(dǎo)猜射者尋找正確的謎底，讓人感嘆“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。

有人說(shuō)“司鼓導(dǎo)猜”的潮汕謎臺(tái)就像一個(gè)學(xué)堂：謎臺(tái)上懸掛的謎箋博古通今，任何方面都有涉獵，在謎臺(tái)邊猜謎學(xué)謎，能夠收獲許多知識(shí)。古人說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，那么在潮汕謎臺(tái)前站的次數(shù)多了，也能耳濡目染、學(xué)以致用，可以達(dá)到“不會(huì)做謎也會(huì)猜”的境界。

每逢佳節(jié)，潮汕地區(qū)幾乎每個(gè)村都會(huì)舉行猜燈謎活動(dòng)。村中的孩童喜歡熱鬧，謎臺(tái)的鼓聲和人聲總會(huì)吸引他們的注意。孩子剛開(kāi)始擠到人群之中只是為了玩鬧和嬉笑，慢慢地也開(kāi)始嘗試猜謎，在猜對(duì)一道謎題后便流連謎臺(tái)。小學(xué)五年級(jí)時(shí)，我在大人的提示下猜了兩道謎：一道是“盤問(wèn)再三”猜數(shù)學(xué)名詞“質(zhì)數(shù)”，另一道是“仙逝”猜五言唐詩(shī)一句“空山不見(jiàn)人”。幼小的心靈收獲了巨大的喜悅，不僅得到獎(jiǎng)品，而且得到大人的夸獎(jiǎng)，從此一發(fā)不可收拾。為了能夠猜中更多的謎題，我開(kāi)始認(rèn)真閱讀各類書(shū)籍，把讀到的知識(shí)運(yùn)用到猜謎之中。我甚至在沒(méi)有老師督促的情況下，背誦了《小石潭記》《陋室銘》《師說(shuō)》《岳陽(yáng)樓記》《桃花源記》等大量名篇和古詩(shī)詞；在每年的春節(jié)和元宵謎會(huì)上，我都因?yàn)椴轮i獲獎(jiǎng)得到許多洗衣液、肥皂、浴巾、晾衣架之類的生活用品。

有些民間學(xué)者將江蘇、福建、廣東三省稱為中國(guó)燈謎的“三大高地”，潮汕地區(qū)就是廣東省的突出代表，謎人輩出、謎事豐富，涌現(xiàn)出許多謎界的趣聞趣事。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，汕頭市淪陷，被稱為“謎佛”的陳少梅先生避難到澄?？h樟林鄉(xiāng)下。當(dāng)時(shí)，澄海蓮陽(yáng)河以北地區(qū)仍未淪陷，樟林、東里、鹽灶、鴻溝等地在一些傳統(tǒng)節(jié)日仍有燈謎活動(dòng)，陳少梅每次都去參加。城里的謎師猜鄉(xiāng)村的燈謎屬于“降維打擊”，陳少梅把獎(jiǎng)品用大水布一包便滿載而歸。據(jù)說(shuō)，東里鎮(zhèn)的謎人有一次故意開(kāi)了個(gè)玩笑，將一則燈謎標(biāo)為“謎王謎”，猜中者厚獎(jiǎng)大風(fēng)爐一個(gè)。陳少梅笑著猜中燈謎，肥肥胖胖的身子背著個(gè)沉甸甸的大風(fēng)爐，從東里走回樟林，累得苦不堪言。

又如，潮汕某地有一位名叫“凱伯”的老者，他將獨(dú)子送到南洋謀生。數(shù)年之后，凱伯的兒子寄了一百元回來(lái)并附上一封家信，信上沒(méi)有一字只畫(huà)了四條狗、八只鱉。送款人看到信上沒(méi)有標(biāo)明具體數(shù)目就偷藏了數(shù)元錢。凱伯馬上就把送款人抓住，大聲喝問(wèn)：“你偷了我的錢！”送款人抵賴說(shuō)：“信上又沒(méi)有寫明數(shù)目，你有什么證據(jù)說(shuō)我偷錢？”凱伯指著信上的圖說(shuō)：“四狗三十六、八鱉六十四（潮汕方言中，‘狗’與‘九’、‘鱉’與‘八’諧音），兩數(shù)相加正好一百元，你還敢抵賴？”送款人無(wú)話可說(shuō)，只得如數(shù)奉還。從此，俗語(yǔ)“唔對(duì)凱伯個(gè)數(shù)路”便流傳在潮汕一帶。

星移斗轉(zhuǎn)，滄海桑田，猜燈謎作為一種民俗文化現(xiàn)象日臻成熟。燈謎涉及百科、包羅萬(wàn)象、變幻莫測(cè)、妙趣橫生，是一種啟迪智慧、雅俗共賞的“微型文學(xué)作品”?！段男牡颀垺酚性疲骸爸i也者，回互其辭，使其昏迷也?！蔽蚁?，這里的“使其昏迷”如果別解成“入迷”“沉迷”，也是非常妥帖的！

（作者單位系廣東省汕頭市金平區(qū)私立廣廈學(xué)校）

《中國(guó)教師報(bào)》2023年02月08日第16版