習(xí)近平主席在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會領(lǐng)導(dǎo)人峰會上指出：“生物多樣性使地球充滿生機，也是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。保護生物多樣性有助于維護地球家園，促進人類可持續(xù)發(fā)展?！薄皣H社會要加強合作，心往一處想、勁往一處使，共建地球生命共同體。”作為推進全球生物多樣性保護的中國方案，共建地球生命共同體彰顯了責(zé)任筑善、信念筑善和價值筑善的倫理價值。

責(zé)任筑善，擔(dān)負起對自然和子孫后代的責(zé)任。責(zé)任筑善，首先需要擔(dān)負起對自然的責(zé)任。習(xí)近平主席在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會領(lǐng)導(dǎo)人峰會上強調(diào)：“我們要深懷對自然的敬畏之心，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，構(gòu)建人與自然和諧共生的地球家園?！边@與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想形成了相互的照應(yīng)。老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，蘊含了人是天地萬物的一部分這一重要思想，它是“天人合一”的早期認識，莊子將其概括為“天地與我并生，萬物與我為一”。荀子通過“以時禁發(fā)”提醒人們尊重自然規(guī)律，善待自然。綜合看來，“天人合一”是一種基本倫理共識和目標所在。敬畏之心源于對“天人合一”思想的認同。尊重自然、順應(yīng)自然和保護自然是對“天人合一”理念認同下的應(yīng)然選擇。其次，責(zé)任筑善需要擔(dān)負起對子孫后代的責(zé)任。人與自然的和諧共生不僅是關(guān)照當下人類的福祉，也是對子孫后代的責(zé)任。人類發(fā)展需求的無限性與自然資源的有限性之間存在著深刻的矛盾，關(guān)系著當代人與子孫后代的幸福生活。如何破解這個矛盾，需要考量人類能否將倫理關(guān)懷擴展到子孫后代，換言之，就是人類能否尊重子孫后代的生存權(quán)和福利。習(xí)近平主席在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會領(lǐng)導(dǎo)人峰會上強調(diào)：“站在為子孫后代負責(zé)的高度，共同構(gòu)建地球生命共同體，共同建設(shè)清潔美麗的世界！”這是共建地球生命共同體的中國智慧。國際社會要加強合作，把倫理關(guān)懷擴展到子孫后代，尊重子孫后代的生存權(quán)和福利，保障他們能夠享有綠水青山和金山銀山，以此破解人類發(fā)展需求的無限性與自然資源的有限性之間的矛盾。

信念筑善，以人民福祉為中心。福祉是民之所盼，政之所向。以人民福祉為中心是社會發(fā)展的重要倫理基礎(chǔ)，是以人為本的重要體現(xiàn)。習(xí)近平主席在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會領(lǐng)導(dǎo)人峰會上強調(diào)：“以人民福祉為中心，促進社會公平正義。我們要心系民眾對美好生活的向往，實現(xiàn)保護環(huán)境、發(fā)展經(jīng)濟、創(chuàng)造就業(yè)、消除貧困等多面共贏，增強各國人民的獲得感、幸福感、安全感。”把不斷滿足人民日益增長的美好生活需要作為奮斗目標，要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，著力解決不平衡不充分的發(fā)展問題，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，在高質(zhì)量發(fā)展中促進共同富裕。從倫理層面而言，人民日益增長的美好生活需要是實踐的導(dǎo)向，其核心是以人民為中心的發(fā)展思想。不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，解決不平衡不充分的發(fā)展問題是實踐的路徑。信念作為指引是理順目的、路徑與后果三者關(guān)系的重要基礎(chǔ)。在倫理實踐中，要堅持以信念為核心，充分考量目的、路徑和后果三個因素的作用及其相互關(guān)系，作出綜合判斷。單一地突出其中任何一個因素都會影響其他兩個要素的選擇，三者兼顧、相互統(tǒng)一，才是最優(yōu)倫理追求。回歸到共建地球生命共同體，心系民眾對美好生活的向往是其出發(fā)點和落腳點。實現(xiàn)三者兼顧、相互統(tǒng)一，是以人民福祉為中心的信念使然，是對人民深切關(guān)懷的至高倫理體現(xiàn)，是對以人民福祉為中心的深刻理解與踐行，也是各國人民能夠收獲更多獲得感、幸福感、安全感的重要保障，為在共建地球生命共同體中增進人民福祉提供了中國智慧。

價值筑善，堅持公平正義的價值觀。構(gòu)建生態(tài)環(huán)境保護的國際體系，對于持續(xù)推進共建地球生命共同體具有重要的意義。習(xí)近平主席在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會領(lǐng)導(dǎo)人峰會上強調(diào)：“以國際法為基礎(chǔ)，維護公平合理的國際治理體系?！本S護國際社會的公平合理需要國際法、公平正義和有效行動，國際法是基礎(chǔ)，公平正義是要旨，有效行動是導(dǎo)向。值得注意的是，公平正義在三者之間處于一個重要地位，國際法要維護公平正義，有效行動要踐行公平正義。作為全人類共同價值的重要組成部分，公平正義的出發(fā)點和落腳點是服務(wù)于全人類，致力于推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，維護公平合理的國際治理體系。這就要求國與國之間堅持平等觀念，包容在意識形態(tài)、社會制度和發(fā)展水平等方面的差異。不同國家在謀求自身發(fā)展的同時，應(yīng)當積極促進其他國家共同發(fā)展，讓各國及其人民共享發(fā)展成果。切實通過公平正義的價值紐帶凝聚人類不同文明的價值共識，才能助力不同國家同心協(xié)力畫出人類發(fā)展的最大同心圓。因此，為了維護公共利益，踐行真正的多邊主義，國家間的合作需要訴諸公平正義，進一步凝練原則，深化實踐。在共建地球生命共同體的國際合作中，發(fā)達國家和發(fā)展中國家在資金、技術(shù)、能力建設(shè)等方面存在著巨大的差距，它們在環(huán)境問題上的歷史責(zé)任也存在差異。這就需要發(fā)達國家在公平正義的引領(lǐng)下把對本國人民的倫理關(guān)懷擴展到發(fā)展中國家的人民。據(jù)此，發(fā)達國家與發(fā)展中國家需要堅持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，這一原則的應(yīng)用充分表明了公平正義并非簡單的權(quán)利與義務(wù)的均分，而是基于對相關(guān)要素充分考量下的倫理綜合判斷。

（作者單位系山西大學(xué)）

《中國教育報》2022年09月22日第5版