“生活兮教育，生活兮教育，我們生命惟一之伴侶，為汝勤力，不分旦夕，為汝馳驅(qū)……”這是北京市東城區(qū)東華門幼兒園（以下簡(jiǎn)稱“東幼”）的創(chuàng)始人——教育家張雪門先生參與創(chuàng)作的《北平幼稚師范學(xué)校校歌》中的句子。在中國(guó)幼教史上，東幼居有重要地位。早在1924年，私立孔德學(xué)校所屬幼稚園（東幼前身）正式成立。張雪門先生等一批仁人志士致力于探索幼兒教育本土化，在這里開展了幼兒園課程“中國(guó)化”改良運(yùn)動(dòng)。走進(jìn)如今的東幼，歷史厚重，師風(fēng)淳樸，園風(fēng)活潑。

擔(dān)任東幼園長(zhǎng)之后，我和園所教職工對(duì)東幼傳承了半個(gè)世紀(jì)的語(yǔ)言教育特色經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了梳理和總結(jié)，也努力在工作實(shí)踐中思考：作為一所有著百年歷史、與故宮毗鄰的幼兒園，在傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么使命？如何讓孩子們?cè)诳鞓?lè)的日常生活中，培養(yǎng)對(duì)民族語(yǔ)言和文化的初始情感？

傳承：生活化語(yǔ)言教育

東幼語(yǔ)言教育的核心就是“生活化”，強(qiáng)調(diào)在兒童完整、真實(shí)的生活中發(fā)展語(yǔ)言能力。與一度流行的“語(yǔ)言教育生活化”理念相比，更符合“全語(yǔ)言教育”“大語(yǔ)文教育”的觀念。東幼人充分認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)言教育的主體是兒童，從兒童的自我生活和兒童的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，尋找語(yǔ)言教育的生長(zhǎng)點(diǎn)，通過(guò)師幼互動(dòng)、幼幼互動(dòng)，并圍繞兒童的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)新的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，形成一個(gè)語(yǔ)言發(fā)展鏈。

為了更好地傳承東幼多年的語(yǔ)言教育研究經(jīng)驗(yàn)，我們團(tuán)隊(duì)開展了“歷史視野下的語(yǔ)言教育實(shí)踐研究”，采用口述史研究的方式，訪談了我園各個(gè)時(shí)期的教師開展幼兒教育的故事和經(jīng)驗(yàn)——老教師高秀蘭在秋天帶領(lǐng)幼兒上景山去玩，用撿來(lái)的各種樹葉拼成圖講故事；老園長(zhǎng)王繼芬在日常生活中，利用與幼兒接觸的一切時(shí)機(jī)進(jìn)行交談，在交談中建立感情，使幼兒快樂(lè)成長(zhǎng)；教師董欣與幼兒一起眺望對(duì)面的皇城根遺址公園，比賽用各種各樣的方式形容“綠”，綠綠的、碧綠的、綠油油的……

“生活化”是東幼傳承許久的教育核心，我們挖掘老一輩優(yōu)秀的語(yǔ)言教育傳統(tǒng)做法，保留其中有借鑒價(jià)值的部分，并形成聽說(shuō)游戲案例集和教育策略體系，分享給青年教師。一代又一代的東幼人在踐行生活化語(yǔ)言教育的道路上，不是自發(fā)的，而是自覺(jué)的；不是人云亦云的，而是獨(dú)立思考的。這正是東幼“生活化語(yǔ)言教育”的內(nèi)在生命力所在：傳承的精神力量。

延伸：進(jìn)入互動(dòng)的自然生活

我一直堅(jiān)信，兒童的生活原本就是流暢和自然的，它就應(yīng)該是語(yǔ)言教育的構(gòu)成。所有與幼兒有接觸的人，都是在進(jìn)行語(yǔ)言教育；幼兒的一切活動(dòng)，都是在進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)。在整理前人經(jīng)驗(yàn)編輯成書的過(guò)程中，我將“生活化語(yǔ)言教育”深入到“互動(dòng)是語(yǔ)言發(fā)展的基礎(chǔ)”的維度來(lái)考量，具體采用“生活化主題活動(dòng)”的方式，基于兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，在由兒童生成和發(fā)起的活動(dòng)中，發(fā)展“完整的語(yǔ)言教育”。

在教學(xué)中，我們要求教師以敏銳的眼光觀察幼兒的真實(shí)生活，發(fā)現(xiàn)符合幼兒已有經(jīng)驗(yàn)的、適合共同深入探究的主題項(xiàng)目后，通過(guò)辯論賽、交流會(huì)等方式讓幼兒發(fā)表自己的觀點(diǎn)，激發(fā)和豐富幼兒關(guān)于該主題的經(jīng)驗(yàn)。

東幼對(duì)面皇城根遺址公園的春夏秋冬、后方故宮的亭臺(tái)樓閣、生活中的節(jié)日節(jié)氣、疫情防控中的測(cè)核酸……這些日常都是我們開展“生活化主題活動(dòng)”的話題來(lái)源，而孩子們最感興趣的游藝活動(dòng)就成為擴(kuò)展互動(dòng)、深化主題的良好方式。秋天，我們一起去挖紅薯，帶回豐碩的勞動(dòng)果實(shí)后，孩子們展開了一場(chǎng)“如何儲(chǔ)藏紅薯”的交流會(huì)，最后我們又決定辦一場(chǎng)“紅薯派對(duì)”。孩子們?cè)诨I劃過(guò)程中討論了很多需要準(zhǔn)備的事情，每個(gè)人都列出了一份“派對(duì)之前需要準(zhǔn)備什么”的清單。我們據(jù)此又經(jīng)過(guò)多次討論和交流，一場(chǎng)“紅薯派對(duì)”最終得以成功舉辦。

孩子們從中獲取了多方面的經(jīng)驗(yàn)，尤其是語(yǔ)言領(lǐng)域，包括談話、描述、辯論等經(jīng)驗(yàn)，最重要的是由于沒(méi)有必須學(xué)會(huì)什么的壓力，各種性格類型和能力基礎(chǔ)的幼兒都能積極參與到語(yǔ)言表達(dá)的過(guò)程中，成為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。

探索：面向未來(lái)的兒童語(yǔ)言教育

一邊出走，一邊回歸，這是東幼語(yǔ)言教育發(fā)展的永恒張力。做兒童語(yǔ)言教育，有趣又充滿了哲學(xué)思考。面對(duì)“新時(shí)代、新兒童、新需求”，建設(shè)面向未來(lái)的語(yǔ)言教育，我主要有以下幾個(gè)方面的思考。

就社會(huì)性而言，大量的一日生活環(huán)節(jié)具有基本的社會(huì)屬性。一日生活環(huán)節(jié)中應(yīng)用的語(yǔ)言具有傾聽機(jī)會(huì)多、重復(fù)率較高、情境性強(qiáng)的特點(diǎn)，有助于幼兒的語(yǔ)言習(xí)得。我們充分關(guān)注盥洗、進(jìn)餐、來(lái)園等生活環(huán)節(jié)中的語(yǔ)言教育，梳理了一日生活各環(huán)節(jié)中可能蘊(yùn)含的語(yǔ)言教育價(jià)值，形成了“一日生活各環(huán)節(jié)語(yǔ)言教育契機(jī)分析表”，用案例將一日生活各環(huán)節(jié)中的語(yǔ)言教育機(jī)會(huì)細(xì)致地梳理出來(lái)，倡導(dǎo)生活環(huán)節(jié)“微課程”，把握好語(yǔ)言教育機(jī)會(huì)。

就語(yǔ)言性而言，語(yǔ)言不僅是聽說(shuō)讀寫的能力發(fā)展，更是人的精神生活和情感生活的表達(dá)方式。我們創(chuàng)辦了“詩(shī)歌加油站”，引導(dǎo)孩子們用詩(shī)歌記錄自己的生活感受；開辦了“東幼廣播電臺(tái)”，在“實(shí)戰(zhàn)”中學(xué)習(xí)生動(dòng)表達(dá)；搭建了“戲劇舞臺(tái)”，在人民藝術(shù)劇院、兒童藝術(shù)劇院演員們的幫助下，“磨煉”文學(xué)化語(yǔ)言功底。

就文化性而言，在人際交往中使用語(yǔ)言、傳承知識(shí)是文化現(xiàn)象，且在教師和幼兒實(shí)際交往過(guò)程中，實(shí)質(zhì)上也正是用人類社會(huì)文化歷史經(jīng)驗(yàn)影響兒童。在大班孩子幼小銜接準(zhǔn)備中，我們從每個(gè)人的名字入手，了解名字背后的意義。“爸爸媽媽給我起名‘松’，是因?yàn)樗蓸涫前倌局L(zhǎng)，在歲寒三友中居首位，希望我能夠像松樹一樣挺拔、正直成長(zhǎng)”……還有紅色戲劇、《西游記》讀書會(huì)、老物件交流會(huì)等豐富的語(yǔ)言活動(dòng)，孩子們?cè)谡Z(yǔ)言發(fā)展中領(lǐng)略了人類文明。

祖國(guó)語(yǔ)言博大精深，我們和孩子們一起，在體驗(yàn)日常的自然與社會(huì)生活中，感受著民族文化的詩(shī)意和魅力。

（作者系北京市東城區(qū)東華門幼兒園園長(zhǎng)）

《中國(guó)教育報(bào)》2022年12月25日第2版