培育學(xué)生的大歷史觀進而增強歷史自信，是“四史”教育融入思政課的必然要求，也是落實黨史教育常態(tài)化的必然要求。習(xí)近平總書記強調(diào)，要“樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律”。就高校本科階段五門思政課程而言，要打破專業(yè)壁壘，將大歷史觀融入課程的內(nèi)容體系、教師的敘述方式、學(xué)生的認知轉(zhuǎn)化等重要環(huán)節(jié)，每門課程的教師要在接力中明確自己的位置與作用。

“馬克思主義基本原理”（以下簡稱“原理”）課中的大歷史觀教育具有正本清源的本體論意義。用大歷史觀這一新概念、新語境“活化”唯物史觀的重要內(nèi)容，讓學(xué)生有更具象的體驗；同時用唯物史觀基本原理“深化”大歷史觀，體現(xiàn)“以學(xué)術(shù)講政治”的理論魅力。具體到課程內(nèi)容上，一方面要正向切入，講清楚在社會基本矛盾的推動下人類社會形態(tài)的更替，特別是隨著社會交往的擴大，各民族的歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史，這是唯物史觀大歷史的表現(xiàn)形式；講清楚人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，個體有意識的物質(zhì)活動形成歷史的合力，這是唯物史觀大歷史的動力；另一方面要反向澄清，讓學(xué)生從西方大歷史觀的錯誤語境中矯正過來。如美國漢學(xué)家黃仁宇獨創(chuàng)“Macro-history”（大歷史）這一英文名詞，開辟出一條從微觀考察到宏觀把握、從表層觀察到深層透視、將宏觀視野引入中國歷史研究的新路徑，他的《中國大歷史》《萬歷十五年》等曾引發(fā)關(guān)于“中國現(xiàn)代化道路向何處去”“傳統(tǒng)文化與中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”等討論，但其哲學(xué)立場受康德影響，認為歷史是“大自然的一項隱蔽計劃”，所以有先驗唯心論的傾向，要立足唯物史觀進行理性批判。

“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”（以下簡稱“概論”）課中的大歷史觀教育具有把握思想進程的認識論意義?！案耪摗闭n在大課程體系中有雙重地位，與“原理”課是理論的應(yīng)用與發(fā)展即思想進程的內(nèi)部關(guān)系，與“中國近現(xiàn)代史綱要”（以下簡稱“綱要”）課則是思想進程即邏輯與歷史的“外部”關(guān)系。由此，一方面要立足于馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，講清毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的唯物主義大歷史觀的立場、觀點和方法；另一方面，“概論”課中毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對應(yīng)于“綱要”課程中百年黨史的四個歷史時期，關(guān)聯(lián)于中國近代史、中華文明史、世界史，所以二者結(jié)合可實現(xiàn)論與史的互釋效果。作為一種敘述框架，大歷史觀強調(diào)從歷史的長時段、社會的寬視角、人類進步的高站位看問題。如對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，其創(chuàng)立條件的敘述要從中華民族偉大復(fù)興的歷史維度、新時代的社會維度、百年未有之大變局的世界維度展開；其歷史地位的敘述“當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義”，要從馬克思主義發(fā)展史的長度中明晰其定位；“中國智慧和中國方案”，要從人類文明的坐標中確定其價值。

“中國近現(xiàn)代史綱要”課中的大歷史觀教育具有把握歷史進程主題主線、主流本質(zhì)的方法論意義。與一般歷史研究注重歷史細節(jié)與史料的考證不同，“綱要”課的本質(zhì)是一門思想政治教育課，通過以歷史貫通講政治，以歷史事實講理論。將“概論”課中的基本結(jié)論、重要理論觀點融入歷史敘述，畫龍點睛，論從史出，以歷史邏輯呈現(xiàn)理論邏輯，幫助學(xué)生深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了社會主義、選擇了改革開放。所以，大歷史觀是“綱要”課教材內(nèi)容的展開視域，也應(yīng)成為教學(xué)敘述的方法論自覺。首先，用大歷史觀總結(jié)黨百年奮斗的歷史進程和重大成就，引導(dǎo)學(xué)生把握實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史主題。其次，大歷史觀教育將歷史事件置于歷史長河審視和把握，溯其來源，觀其波瀾，察其流向，強調(diào)事物之間的有機聯(lián)系，從歷史事件發(fā)生的當時環(huán)境和因素去考察歷史，明確歷史事件的真相。所以要引導(dǎo)學(xué)生用大歷史觀把握主流和本質(zhì)，正確理解黨史上的重大事件、重要會議、重要人物，包括其中的失誤和曲折。最后，大歷史觀教育重視歷史發(fā)展的客觀性、連續(xù)性和階段性，既反對割斷歷史，也反對虛無歷史。要引導(dǎo)學(xué)生分析各種盲目否定歷史以及各種丑化詆毀英模人物的現(xiàn)象，揭示歷史虛無主義否定中華民族的歷史和文化、否定黨百年奮斗的歷史成就和歷史意義、顛覆對歷史人物科學(xué)評價的實質(zhì)。

“思想道德與法治”（以下簡稱“道法”）課中的大歷史觀教育具有以歷史自信涵泳人生觀、價值觀的修養(yǎng)論意義。該課程的獨特性在于偏重馬克思主義理論的內(nèi)化，集中體現(xiàn)了思想政治教育立德樹人的本質(zhì)要求。在“道法”課中，作為敘述框架和視角的大歷史觀退為背景，而歷史自信的培養(yǎng)成為人生觀、價值觀教育的基礎(chǔ)。課程的基本邏輯是以人生觀為核心，內(nèi)形于理想信念、中國精神、價值準則的引導(dǎo)，外成于道德品格的錘煉、法治素養(yǎng)的提升。人生觀教育要通過人生觀與世界觀、歷史觀的辯證關(guān)系，強化歷史自信作為歷史主體對民族、國家、政黨歷史的信心和信念，對確立積極進取的人生態(tài)度、成就出彩人生的重要意義；理想信念教育要從對共產(chǎn)主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復(fù)興的信心三者關(guān)系出發(fā)，強化未來理想、現(xiàn)實選擇與歷史自信的不可分割性；從歷史自信來源于對歷史的正確認知和評價，來源于對歷史發(fā)展規(guī)律的深刻洞察出發(fā)，強化歷史自信與“四個自信”是相互聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一整體。弘揚中國精神的教育，要強化歷史自信既是對奮斗成就的自信，也是對奮斗精神的自信，中國精神是歷史自信的動力之源。此外，社會主義核心價值觀、道德觀、法治觀教育，既要體現(xiàn)吸收借鑒人類文明成果的大視野，也要體現(xiàn)對自身歷史文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的自信自覺。歷史自信是政黨自信與國家、民族自信的交織，是歷史自信與現(xiàn)實、未來自信的統(tǒng)一，也是與歷史憂慮、歷史反思的結(jié)合。

“形勢與政策”課中的大歷史觀教育具有培養(yǎng)歷史思維和歷史技能的實踐論意義。在大課程體系中，“形勢與政策”課如球場中的“自由人”，以其靈活性、時效性、熱點性在大歷史觀和歷史自信培育中發(fā)揮著獨特作用。一方面通過具體中央文件、會議精神的解讀培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維；另一方面在特定情景、事件的分析中培養(yǎng)學(xué)生的歷史技能，進而在豐富歷史認知、培養(yǎng)歷史思維、把握歷史主動中形成高度歷史自信。

（作者單位系中國石油大學(xué)［華東］馬克思主義學(xué)院。本文系中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助項目［22CX04021B］成果）

《中國教育報》2022年12月29日第5版