溫儒敏老師有多重身份，而這些身份可以對應(yīng)大致三個場域的工作：文學(xué)研究、文學(xué)教育和文學(xué)生活?！稖厝迕糁v現(xiàn)代文學(xué)名篇》一書恰是將三種場域的工作統(tǒng)合起來的樞紐。這種樞紐意義體現(xiàn)在多向的傳導(dǎo)上：多年來課堂一線的備課講稿結(jié)合了他深耕現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域數(shù)十年的學(xué)術(shù)積累，這是文學(xué)研究和文學(xué)教育的結(jié)合；最近十余年來投身基礎(chǔ)語文教育，尤其是作為教育部統(tǒng)編語文教材總主編的辛勤工作，結(jié)合由他首倡并帶動學(xué)界研究范式轉(zhuǎn)換的“文學(xué)生活”研究，又將文學(xué)研究、文學(xué)教育的心得體會融入無所不在的文學(xué)生活中。文學(xué)生活質(zhì)量的好壞與文學(xué)教育是否得當密切相關(guān)，而恰當?shù)奈膶W(xué)教育又離不開文學(xué)研究的支持；反過來說，了解普通民眾的文學(xué)生活、了解大眾尤其是青年學(xué)生的閱讀實際，也有助于反思文學(xué)教育的觀念和實施路徑，有助于新的研究視角的打開。

本書在分析現(xiàn)代文學(xué)的名篇時，有一種非常自覺地回到常識談經(jīng)典的立場，注重從一般讀者的閱讀認知出發(fā)。比如，本書有三十講，涉及的作品不但是現(xiàn)代文學(xué)史上的名篇，也是讀者較為熟悉的，在篇目選擇上注意與中小學(xué)教材的選目相結(jié)合。又如，書中提到“一怕文言文，二怕周樹人”的現(xiàn)象，溫老師在解讀時就著意從普通讀者閱讀的難點入手，抽絲剝繭，層層深入，對《野草》的解讀尤其如此。

溫老師講解經(jīng)典作品有兩個鮮明的特點：一是注重“方法性知識”的引領(lǐng)，二是深入淺出、舉重若輕的行文風(fēng)格。

我個人在講現(xiàn)代文學(xué)的相關(guān)課程時最大的感受是，大多數(shù)學(xué)生面對文學(xué)名篇的解讀思路比較僵化和刻板，沒有毛茸茸的審美感覺，不能有機地結(jié)合個人的情感體驗，也沒有真正細讀的能力。溫老師的這本書提供了很多“方法性知識”的干貨，就像是給了學(xué)生們一把把解碼的鑰匙。比如解讀《狂人日記》時的“反諷”、《莎菲女士日記》的“心理成長小說”、《子夜》的“新人”形象、《邊城》的“白日夢”、《駱駝祥子》的“異化”、《零余者》的“情緒流”、《圍城》的“結(jié)構(gòu)分析”、《白毛女》的“民間倫理”等，這些概念背后其實都連接著復(fù)雜、體系化甚至可能是晦澀艱深的理論闡釋。溫老師卻能融會貫通，化繁為簡，化纏繞為曉暢，化艱澀為清通，極少“掉書袋”，這是很考驗學(xué)術(shù)功力的。我記得聽溫老師在山東大學(xué)講的第一堂課就是現(xiàn)代文學(xué)精讀課，講的是老舍，特別談到了《駱駝祥子》采用的旅行結(jié)構(gòu)，雖然此前已經(jīng)看過相關(guān)的學(xué)術(shù)探討，但聽溫老師現(xiàn)場娓娓道來，還是有如坐春風(fēng)之感。在本書中，溫老師用“五四搖滾”評價《女神》，用“土得掉渣的美”討論趙樹理，講《荷塘月色》時提醒學(xué)生要懂得享受冥想和獨處，等等，也是這種深入淺出的風(fēng)格的體現(xiàn)，是對讀者一種非常親切平和的閱讀引導(dǎo)。

讀溫老師這本書，讓我想起兩本小書，一本是特里·伊格爾頓的《文學(xué)閱讀指南》，一本是哈羅德·布魯姆的《如何讀，為什么讀》。兩位論敵在學(xué)術(shù)生涯的晚期不約而同地做起文學(xué)經(jīng)典的普及工作，雖然他們觀點不同、歧見迭出，但都是功德無量的。溫老師此書的價值也在于此，它是真正的正本清源之書，書籍匯編了現(xiàn)代文學(xué)史上最重要的經(jīng)典篇目，也耐心地告訴讀者如何借由慢慢擴大的方法認知和漸漸豐富的審美經(jīng)驗建立閱讀的經(jīng)典化，告訴青年人怎樣沉浸在作品中，怎樣激發(fā)審美想象，怎樣留戀和進入細節(jié)，這都是特別有意義的。

（作者系山東大學(xué)文學(xué)院教授）

《中國教育報》2022年12月30日第10版