中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。作為馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含中華民族的道德觀、馬克思主義倫理觀和全人類共同價(jià)值，具有堅(jiān)實(shí)的倫理根基。相較于西方現(xiàn)代化而言，中國式現(xiàn)代化在價(jià)值層面具有更為顯著的優(yōu)越性，展現(xiàn)了人類文明新形態(tài)，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新選擇。

中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含公平正義的倫理訴求。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。公平正義是人類社會(huì)的共同追求，意味著個(gè)體能夠獲得應(yīng)有之物，體現(xiàn)“應(yīng)得”和“所得”的高度契合。它是制度安排的價(jià)值考量，是權(quán)力規(guī)范與權(quán)利保障的重要遵循，是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家持續(xù)發(fā)展與長治久安的必然要求。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的公平正義以人民為中心，有利于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀?！敝袊浆F(xiàn)代化既注重把“蛋糕”做大做好，也注重把“蛋糕”切好分好，同時(shí)要求把社會(huì)公平正義貫穿于財(cái)富創(chuàng)造與分配等多個(gè)環(huán)節(jié)，體現(xiàn)機(jī)會(huì)平等與結(jié)果平等、程序正義與實(shí)質(zhì)正義的統(tǒng)一，從而有效保障廣大人民群眾有機(jī)會(huì)憑自身能力參與現(xiàn)代化進(jìn)程、憑自身貢獻(xiàn)分享國家發(fā)展成果。

中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含全面發(fā)展的倫理指向。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的倫理指向與馬克思主義人學(xué)觀一脈相承，即以人的全面發(fā)展為旨?xì)w。這種倫理指向把人自身作為關(guān)注重點(diǎn)，承認(rèn)人具有多種需求、人的生活具有多個(gè)面向，既正視物質(zhì)條件的前提性意義，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明的積累，又關(guān)注精神文化的深層次價(jià)值，強(qiáng)調(diào)精神文明的升華，同時(shí)還要求二者相輔相成、相互促進(jìn)、不可偏廢。以物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)為特征的中國式現(xiàn)代化，不僅明確全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家需要強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)、豐富的物質(zhì)生活資料，而且走出物質(zhì)主義淺薄狹隘的視界，強(qiáng)調(diào)擺脫對(duì)物的依賴，避免物欲膨脹、貪圖享樂，大力促進(jìn)人民精神生活共同富裕。人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上，我們比以往任何時(shí)候都更加需要思想引領(lǐng)、精神力量、文化滋養(yǎng)。以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，有助于提高物質(zhì)生活水平，豐富精神文化生活，有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含協(xié)和萬邦的倫理精神。中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。和平發(fā)展是時(shí)代的主題，是中國人民和世界人民的共同心聲。弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，深刻體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的協(xié)和萬邦的倫理精神。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的協(xié)和萬邦的倫理精神，以正確義利觀為價(jià)值依據(jù)，突破了重利輕義的發(fā)展模式，從世界發(fā)展的角度體現(xiàn)其超越性。秉持此種倫理精神，中國式現(xiàn)代化不僅著眼于本國的發(fā)展，而且給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供全新選擇，不僅致力于為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，而且致力于為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。另一方面，協(xié)和萬邦的倫理精神要求恪守互利共贏原則，反對(duì)唯利是圖、斤斤計(jì)較，甚至必要時(shí)做到重義輕利、舍利取義。正是由于堅(jiān)持正確義利觀，中國式現(xiàn)代化不同于以戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，否定了霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的合理性，超越了擴(kuò)張主義、殖民主義和保護(hù)主義，規(guī)避了特殊主義共同體排他式或封閉式的發(fā)展困境，有利于團(tuán)結(jié)各國力量，共同應(yīng)對(duì)發(fā)展過程中的難題，謀求世界可持續(xù)發(fā)展和永續(xù)發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含天人合一的倫理境界。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，蘊(yùn)含了天人合一的倫理追求，展現(xiàn)了中華文明的智慧結(jié)晶。體現(xiàn)天人合一倫理境界的中國式現(xiàn)代化，深刻把握了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人類文明發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律，反對(duì)把自然單純理解為工具性存在，改變了主客體對(duì)立的思維方式，突破了傳統(tǒng)規(guī)范理論的框架范式，凸顯了人與自然共榮共生的緊密關(guān)聯(lián)，從而豐富發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀。與此同時(shí)，不同于以破壞環(huán)境換取一時(shí)發(fā)展的模式，中國式現(xiàn)代化否定對(duì)自然資源的過度開發(fā)與無度索取，要求取之有度、用之有節(jié)，從而避免殺雞取卵、寅吃卯糧、急功近利帶來的惡果，彰顯出對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)，具有建設(shè)人與自然和諧共生的清潔美麗世界的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，有助于團(tuán)結(jié)世界各國解決當(dāng)前日益顯現(xiàn)的人與自然深層次矛盾，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更加強(qiáng)勁、綠色、健康的全球發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！敝袊浆F(xiàn)代化內(nèi)在蘊(yùn)含的公平正義、全面發(fā)展、協(xié)和萬邦和天人合一的倫理意蘊(yùn)，為把握人與人、人與社會(huì)、人與世界、人與自然之間的關(guān)系提供價(jià)值支撐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更為主動(dòng)的精神力量。

（作者單位系北京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

《中國教育報(bào)》2023年01月19日第3版