從柏拉圖著名的“洞穴隱喻”開始，視覺被認(rèn)為是最高貴的感覺器官，它激發(fā)人的情感、構(gòu)建社會(huì)關(guān)系、形成獨(dú)特的文化觀念，人類總是以圖像為媒介、以目之所及的各類符號(hào)產(chǎn)生對(duì)世界的理性認(rèn)知。

暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院劉濤教授的著作《視覺修辭學(xué)》，系我國(guó)第一部視覺修辭學(xué)的研究成果。該著入選國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)后，由北京大學(xué)出版社于2021年出版。全書共56萬(wàn)字，在學(xué)界首次厘清了修辭性和視覺性的對(duì)話關(guān)系，建立了嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的視覺修辭理論體系和研究范式，對(duì)新聞傳播學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域具有重要的啟示意義。

首次構(gòu)建視覺修辭學(xué)的理論坐標(biāo)

自視覺文化與圖像學(xué)研究學(xué)者W.J.T.米歇爾于20世紀(jì)90年代提出“圖像轉(zhuǎn)向”取代了“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”以來(lái)，從人類的視覺經(jīng)驗(yàn)出發(fā)研究并構(gòu)建當(dāng)代文化的文化邏輯成為人文學(xué)科的顯學(xué)，許多與視覺相關(guān)的學(xué)術(shù)議題不斷被重新發(fā)現(xiàn)，形成了以圖像為中心的視覺文化研究學(xué)術(shù)領(lǐng)域。但是，人們對(duì)于圖像的關(guān)注，尤其是關(guān)乎圖像所承載的符號(hào)學(xué)系統(tǒng)的研究，以及人類之于視覺象征實(shí)踐的認(rèn)知邏輯，都與20世紀(jì)60年代的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)有著深刻的聯(lián)系。

在此意義上，《視覺修辭學(xué)》并不滿足于對(duì)于圖像的藝術(shù)形態(tài)研究，而是從語(yǔ)言學(xué)的以生產(chǎn)勸服性話語(yǔ)為目的、引發(fā)受眾認(rèn)同的修辭學(xué)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)研究文本應(yīng)從語(yǔ)言轉(zhuǎn)向?yàn)橐曈X文本，從而構(gòu)建起區(qū)別于傳統(tǒng)語(yǔ)言修辭學(xué)的、“以視覺文本為修辭對(duì)象的修辭學(xué)知識(shí)體系”的視覺修辭學(xué)范式。

從外部的學(xué)術(shù)史脈絡(luò)來(lái)看，該著從理論問(wèn)題、修辭議題、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)這三個(gè)問(wèn)題意識(shí)出發(fā)，提供了清晰的視覺修辭學(xué)的理論坐標(biāo)。

在理論問(wèn)題層面，20世紀(jì)60年代肯尼思·伯克為代表的新修辭學(xué)研究，“解決了視覺修辭學(xué)理論的合法性問(wèn)題”，首次將非語(yǔ)言符號(hào)納入修辭學(xué)的研究范疇。以廣告、電影、電視等大眾媒介為標(biāo)志性的修辭議題，則形成了視覺傳播這一傳播學(xué)科的重要分支領(lǐng)域，視覺修辭學(xué)的奠基之作、羅蘭·巴特聚焦廣告視覺議題的《圖像的修辭》在此語(yǔ)境下應(yīng)運(yùn)而生，托馬斯·W·本森聚焦電影議題的《電影的修辭批評(píng)》亦緊隨其后，視覺文本的修辭學(xué)分析維度開始走進(jìn)人們的視野。最后，視覺修辭研究得到學(xué)術(shù)團(tuán)體的認(rèn)可，從而促發(fā)了集體性的研究轉(zhuǎn)型，修辭學(xué)和傳播學(xué)兩大學(xué)術(shù)脈絡(luò)在此匯聚，視覺修辭學(xué)得以誕生、獨(dú)立。

再來(lái)看視覺修辭學(xué)的內(nèi)容方面，該著以修辭學(xué)的思維范式，厘清了研究對(duì)象、意義機(jī)制和介入路徑等，從而構(gòu)建起立體而系統(tǒng)的視覺修辭學(xué)知識(shí)體系。

作者認(rèn)為，視覺修辭研究范疇的“實(shí)物”轉(zhuǎn)向拓展了圖像的外延，視覺修辭不僅僅是圖像修辭，而是關(guān)注物質(zhì)符號(hào)的視覺物體。該著由此構(gòu)建起關(guān)于視覺的語(yǔ)法體系，將視覺修辭的研究對(duì)象劃分為媒介文本、空間文本、圖像事件，不僅清晰地界定了視覺修辭學(xué)的三重應(yīng)用維度，同時(shí)也拓展了電影、游戲、建筑、雕塑等各門類學(xué)科的研究深度?；趯?duì)視覺修辭研究的大量文獻(xiàn)研究，該著進(jìn)一步明晰了視覺修辭研究的三條介入路徑：圍繞古希臘修辭思想的“經(jīng)典式”、強(qiáng)調(diào)視覺文本的新修辭學(xué)的“伯克式”、旨在揭示社會(huì)結(jié)構(gòu)與權(quán)力批判的“批判式”，由此繪制出完整而清晰的視覺修辭坐標(biāo)系。

拓展視覺修辭研究的多重學(xué)術(shù)內(nèi)涵

基于《視覺修辭學(xué)》所搭建的研究坐標(biāo)系，作者將視覺性和修辭性統(tǒng)攝到一個(gè)總體的分析框架中，為視覺修辭給出了一個(gè)清晰的概念：“以視覺化的媒介文本、空間文本、事件文本為主體修辭對(duì)象，通過(guò)對(duì)視覺文本的策略性使用，以及視覺話語(yǔ)的策略性建構(gòu)與生產(chǎn)，達(dá)到勸服、對(duì)話與溝通功能的一種實(shí)踐與方法。”以此立足于視覺修辭學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論的元命題，編織出龐大的視覺修辭學(xué)體系，展現(xiàn)出值得進(jìn)一步開拓的研究空間。

全書分為兩大部分：上編從認(rèn)識(shí)論視角出發(fā)，旨在厘清視覺修辭學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范、意義原理和認(rèn)知機(jī)制，下編則從方法論入手，探討視覺修辭學(xué)的分析方法和批評(píng)范式。在上編部分，該著首先通過(guò)對(duì)視覺符號(hào)學(xué)、視覺語(yǔ)用學(xué)、視覺心理學(xué)等在內(nèi)的十余類視覺議題研究的代表性學(xué)術(shù)范式，以及所隸屬的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和代表性成果的文獻(xiàn)研究，明確了視覺修辭學(xué)作為一種研究范式的獨(dú)立性，進(jìn)而從語(yǔ)圖關(guān)系、釋義原則和隱喻/轉(zhuǎn)喻這三個(gè)修辭研究維度確立了視覺修辭的意義原理，最后結(jié)合視覺心理學(xué)處理意象和圖式這兩大命題，將視覺修辭的認(rèn)識(shí)論引入關(guān)于人類認(rèn)知機(jī)制的討論之中，勾勒出清晰的視覺修辭學(xué)認(rèn)識(shí)論架構(gòu)。下編部分則致力于認(rèn)識(shí)論層面的應(yīng)用實(shí)踐，作者先是明晰了話語(yǔ)分析和框架分析、構(gòu)建起視覺修辭研究的分析模型，進(jìn)而建立了分析圖像話語(yǔ)生產(chǎn)的修辭原理與深層權(quán)力運(yùn)作關(guān)系的批評(píng)范式，最后基于中國(guó)圖像史學(xué)的視覺文本，從知識(shí)社會(huì)學(xué)視角展開晚清西醫(yī)東漸等中國(guó)本土議題的視覺修辭實(shí)踐研究，揭示了文化觀念生成的視覺邏輯和機(jī)制，并形成了圖像史學(xué)的視覺修辭研究路徑和方法。相關(guān)探索的可貴之處在于，完成了以本土經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的視覺修辭學(xué)知識(shí)體系拓展和完善。放眼全球的視覺修辭研究知識(shí)地圖，《視覺修辭學(xué)》的系列原創(chuàng)性理論建樹，構(gòu)建了中國(guó)自主的知識(shí)話語(yǔ)。

由此，該著展現(xiàn)了視覺修辭作為一種獨(dú)立的學(xué)術(shù)范式所具有的極為廣闊的發(fā)展空間，它提供了一種“觀看世界”的新視角、新方法。例如，在21世紀(jì)“第四次工業(yè)革命”業(yè)已發(fā)生的今天，作為第九藝術(shù)的游戲修辭研究、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）影像研究，甚至近年基于互聯(lián)網(wǎng)媒介技術(shù)和數(shù)字資本邏輯而備受追捧的“元宇宙”概念等，該著所厘清的視覺修辭理論體系有助于我們處理凡此種種語(yǔ)義模糊、結(jié)構(gòu)尚不明朗的各類視覺議題，而這就需要不同領(lǐng)域的學(xué)者繼續(xù)深入研究。

總之，《視覺修辭學(xué)》不僅是一部宏大的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的理論著作，還對(duì)于21世紀(jì)人們的生活方式與文化觀念的構(gòu)建具有重要的參照意義。正如作者劉濤教授所言，視覺修辭學(xué)的中心命題在于“探討人在修辭意義上的生存方式及底層的視覺邏輯”。對(duì)于今天我們所身處的擬象符號(hào)內(nèi)爆、圖像信息不斷自我增殖的數(shù)字影像時(shí)代而言，如何從學(xué)理層面的縱深維度構(gòu)建關(guān)于符號(hào)修辭的學(xué)術(shù)研究范式、如何打開學(xué)科交叉的橫向視野進(jìn)行符號(hào)修辭的文化實(shí)踐，則是這本學(xué)術(shù)著作所構(gòu)建的豐富的理論與實(shí)踐價(jià)值。

（作者單位系北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年02月15日第4版