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精神富有是中國式現(xiàn)代化的亮麗底色

發(fā)布時間:2023-02-16 作者:祝國超 來源:中國教育報

黨的二十大報告指出:“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會主義,精神貧乏也不是社會主義。”我們既要不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)、不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件,同時也要大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化,加強(qiáng)理想信念教育,傳承中華文明,促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。

精神富有表現(xiàn)為個體自信自強(qiáng)、社會活力充盈?!熬窀挥小边@個詞,是馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中談及“私有財產(chǎn)及其富有和貧困”這一問題時提出來的。他認(rèn)為富有和貧困,可以分為“物質(zhì)的和精神的”兩個層面,即物質(zhì)富有和物質(zhì)貧困、精神富有和精神貧困。

精神富有分為個體層面和社會層面。精神富有的個體,有覺悟有信仰、有理想有抱負(fù),學(xué)識多見識廣、人格偉岸品德高尚,這樣的人自信自強(qiáng),充滿著精神力量。革命戰(zhàn)爭年代,無數(shù)共產(chǎn)黨員和英雄兒女,戰(zhàn)場上冒著槍林彈雨沖鋒陷陣、一往無前,刑場上高昂頭顱從容就義、視死如歸,危難關(guān)頭豁得出來、沖得上去,靠的是覺悟和信仰。精神富有的社會,人們具有共同的價值追求、向善的道德境界、良好的社會心態(tài),“四個自信”堅定牢固,社會主義核心價值觀蔚然成風(fēng),國家民族高度團(tuán)結(jié),社會關(guān)系高度和諧,構(gòu)筑起共有精神家園,民族精神、時代精神凝聚起強(qiáng)大力量,社會活力充盈。個體精神富有與社會精神富有相互影響、相互促進(jìn),個體人人精神富有必然是社會精神富有,社會精神富有促進(jìn)個體精神富有。

精神富有是相對于物質(zhì)富足而言的?!案蛔恪迸c“富?!笔怯袇^(qū)別的,物質(zhì)富裕相對于物質(zhì)匱乏,指的是財富比別人多得多,講的是量;物質(zhì)富足不僅講量很多(富),更在于夠用(足),有精神層面的內(nèi)涵。恩格斯在《反杜林論》中談及社會財富很豐富的時候,也是使用“富足”一詞。他說,在實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料歸社會占有之后,通過社會生產(chǎn),“不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活,而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。黨的二十大報告使用“物質(zhì)富足”這個詞,遵從了馬克思主義經(jīng)典文本的原意。

精神富有是精神追求的最高境界和必然結(jié)果。安全感、幸福感、成就感等精神內(nèi)容是人們?nèi)粘5奈⒂^具體需求,其中的價值觀尤其是信仰,是人們精神追求的最高境界。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“堅定理想信念,堅守共產(chǎn)黨人精神追求,始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。”

精神富有的對立面是精神貧困。當(dāng)前,人們精神領(lǐng)域還存在一些亟待解決的“貧困”問題,如一些人精神家園荒蕪,“躺平”“佛系”等喪文化侵蝕青少年價值觀,消磨奮斗意志;詆毀英烈、歪曲歷史等言行不時出現(xiàn),反映出部分人精神上不夠自信自強(qiáng);等等。這些問題與精神富有相悖,阻礙精神文明進(jìn)步。精神文明是社會文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志。在物質(zhì)匱乏的年代,人們?yōu)槌燥埗β怠qR克思曾有感而發(fā):“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候,人們就根本不能獲得解放?!备母镩_放以來,隨著物質(zhì)財富日益豐富,人們從吃得飽、穿得暖的物質(zhì)需求,轉(zhuǎn)向?qū)窀挥械淖非?。黨的十九大報告指出,人們“不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”。黨的二十大報告提出“精神富有”的概念,并且將其置于“社會主義現(xiàn)代化的根本要求”的高度,作出了要大力發(fā)展先進(jìn)文化、加強(qiáng)理想信念教育、傳承中華文明、促進(jìn)人的全面發(fā)展等重大戰(zhàn)略部署。這意味著在中國式現(xiàn)代化偉大征程中,讓人民享有高度的精神文明,以實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往,將是中國式現(xiàn)代化道路的必然選擇。

精神富有是中國共產(chǎn)黨人的不懈追求。中國共產(chǎn)黨是中華民族的先鋒隊,是中華文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。共產(chǎn)黨人所追求的終極目標(biāo)是共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義既是物質(zhì)的更是精神的,是一種美好制度更是一種精神追求、一種崇高信仰。毛澤東指出:“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后,中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動?!敝袊伯a(chǎn)黨為什么能?因?yàn)轳R克思主義行,因?yàn)橹袊瘯r代化的馬克思主義行。

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起,就把馬克思主義鮮明地寫在自己的旗幟上,就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命,就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨是有精神追求和歷史主動的政黨。心中有信仰,腳下有力量。革命戰(zhàn)爭年代,共產(chǎn)黨人隨時面臨生死考驗(yàn),多少人滿門英烈而初心不改,支撐他們視死如歸、革命到底的是堅定理想信念;和平建設(shè)時期,共產(chǎn)黨人披星戴月、戰(zhàn)天斗地,“不待揚(yáng)鞭自奮蹄”,支撐他們踔厲奮發(fā)、勇毅前行的依然是理想信念。百余年來,中國共產(chǎn)黨依靠強(qiáng)大的理想信念,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民以“為有犧牲多壯志,敢教日月?lián)Q新天”的大無畏氣概,書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。習(xí)近平總書記指出:“對馬克思主義的信仰,對社會主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?!贝笈伯a(chǎn)黨人和英雄模范,平常時候看得出來、關(guān)鍵時刻站得出來、危難關(guān)頭豁得出來,為民族復(fù)興建功立業(yè),這就是精神富有。

中國式現(xiàn)代化要更加重視精神富有。物質(zhì)富足與精神富有是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,二者相互依存、相互促進(jìn),在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。物質(zhì)富足為精神富有提供物質(zhì)基礎(chǔ)和持久動力。古人云,“倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”。馬克思說,“憂心忡忡的、貧窮的人對最美麗的景色都沒有什么感覺”。離開物質(zhì)富足的精神富有不可持續(xù),而在物質(zhì)富足之后人們會更加重視精神富有,產(chǎn)生過上美好生活的新期待;精神富有為物質(zhì)富足提供價值引領(lǐng)和發(fā)展導(dǎo)向,精神富有也會轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造物質(zhì)財富的動力和智慧。

同時,意識具有相對獨(dú)立性。一方面在物質(zhì)不夠富足的時候,精神富有顯得尤為可貴。精神富有一定程度上可以填補(bǔ)物質(zhì)貧乏的缺口,例如延安時期物質(zhì)相對貧乏,但人們精神很充實(shí)很富有,延安成為全國青年向往的圣地,這反映出精神富有的相對獨(dú)立性和極端重要性。另一方面,意識相對獨(dú)立性意味著并不是物質(zhì)富足了,精神自然就富有了。往往物質(zhì)發(fā)展了,在一定時期內(nèi)精神卻可能原地踏步甚至后退,所以要強(qiáng)調(diào)物質(zhì)共同富裕、精神共同富有。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量,也需要強(qiáng)大的精神力量。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是中國式現(xiàn)代化的中國特色,只有物質(zhì)和精神都現(xiàn)代化,才是我們追求的中國式現(xiàn)代化。所以在物質(zhì)現(xiàn)代化的同時要特別重視精神富有,不能讓精神掉隊。

(作者系長江師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長、教授,重慶市中國特色社會主義理論體系研究中心長江師范學(xué)院分中心研究員)

《中國教育報》2023年02月16日第3版 

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