ChatGPT近日引起教育領(lǐng)域的強(qiáng)烈反應(yīng)。教育對技術(shù)一直持謹(jǐn)慎態(tài)度。在國際教育技術(shù)領(lǐng)域，也有一個(gè)著名的問題，叫“喬布斯之問”。這是蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯生前提出的：“為什么計(jì)算機(jī)改變了幾乎所有領(lǐng)域，卻唯獨(dú)對學(xué)校教育的影響小得令人吃驚？”面對ChatGPT，教育領(lǐng)域從來沒有像這一次，對一個(gè)新技術(shù)反應(yīng)這么快、這么強(qiáng)烈。全球的教育工作者都在經(jīng)歷復(fù)雜的情緒。有的激情擁抱，暢想教育很快就會(huì)被顛覆了；有的惶恐不安，擔(dān)心其可做研究生之能事，攻讀學(xué)位的價(jià)值受到質(zhì)疑；有的不以為然，認(rèn)為可以像對待數(shù)學(xué)課上的計(jì)算器那樣對待ChatGPT；有的強(qiáng)烈反對，比如，2023年1月23日，美國紐約市教育局禁止轄區(qū)學(xué)校的設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)接入ChatGPT。

事實(shí)上，學(xué)生使用學(xué)習(xí)工具，已經(jīng)不是今天才有的事情。計(jì)算器、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)，早已進(jìn)入課堂。即便有類似ChatGPT這樣的技術(shù)，應(yīng)用于教育領(lǐng)域也已經(jīng)多年了。比如，美國關(guān)于數(shù)學(xué)解題的服務(wù)軟件（Photomath）在2014年就有了，還有用于創(chuàng)建和歸類在線記憶卡的應(yīng)用（Quizlet）、在線學(xué)習(xí)服務(wù)和應(yīng)用程序（Chegg）等學(xué)習(xí)工具，國內(nèi)也有作業(yè)幫等。那么，ChatGPT有何不同？我們知道，ChatGPT依據(jù)2021年前的數(shù)據(jù)，依靠強(qiáng)大的算法，可以完成文本生成任務(wù)，而且可以根據(jù)不同目的，生成不同風(fēng)格的文本。它在技術(shù)上更先進(jìn)、風(fēng)格上更多元、使用上更友好。

應(yīng)該承認(rèn)，這是一個(gè)技術(shù)強(qiáng)勢的時(shí)代。社會(huì)和生活都是被技術(shù)推著往前走。德國哲學(xué)家海德格爾在《林中路》中曾說，這個(gè)世界是技術(shù)的世界，這個(gè)時(shí)代是技術(shù)的時(shí)代。法國技術(shù)哲學(xué)家埃呂爾曾預(yù)言過技術(shù)的勝利，認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)以技術(shù)為中介的社會(huì)。幾十年過去了，技術(shù)發(fā)展的趨勢更加強(qiáng)勁。

海德格爾的《技術(shù)的追問》認(rèn)為，技術(shù)的本質(zhì)并不是什么技術(shù)的東西，如果我們執(zhí)著于技術(shù)的東西，那么，通向技術(shù)本質(zhì)的通道從一開始就被隔斷了。技術(shù)問題的背后是哲學(xué)問題。面對人工智能對話機(jī)器人，我們應(yīng)該理性地思考。

教師應(yīng)是反思的教育者。目前大家都在熱議，人工智能對話機(jī)器人會(huì)不會(huì)取代教師。我認(rèn)為不會(huì)簡單取代。但是，ChatGPT的到來，確實(shí)是教師重新審視其職業(yè)和專業(yè)基本問題的機(jī)會(huì)。與其說是人工智能對話機(jī)器人帶來挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)，不如說是教師面對新技術(shù)、新工具時(shí)，對教育和學(xué)習(xí)缺乏真正的理解與反思。法國當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)家斯蒂格勒認(rèn)為，人和技術(shù)之間是“延異”關(guān)系，各自都在不斷生成和重塑，不存在誰取代誰的問題。雖然說教師依然是教育者，但是人工智能對話機(jī)器人確實(shí)會(huì)讓教育生態(tài)變得更加復(fù)雜。比如，在教什么內(nèi)容上變得復(fù)雜了。人工智能對話機(jī)器人一定會(huì)解放學(xué)生識(shí)記類的學(xué)習(xí)，但今天的教育體系，依然側(cè)重識(shí)記類的內(nèi)容。教師要想成為反思的教育者，就應(yīng)思考在學(xué)習(xí)方式大變革的今天，學(xué)生怎么學(xué)；就應(yīng)該思考為什么要教我們所教的東西；就應(yīng)該思考是否為思維而教、為素養(yǎng)而教，以促進(jìn)教育、教學(xué)轉(zhuǎn)型升級。再比如，在師生信任上變得復(fù)雜了。教師是成年人，是評價(jià)者，是支持新學(xué)習(xí)工具的一方，因?yàn)楣ぞ呖梢詭偷剿麄?；而學(xué)生是未成年人，是學(xué)習(xí)者，是被評價(jià)者，他們渴望學(xué)習(xí)工具，但被成年人認(rèn)為是不好的，甚至是有欺騙性的。《財(cái)富》雜志嘲諷說，這是不是意味著信任的終結(jié)？學(xué)生對教師是知識(shí)權(quán)威的信任、教師對學(xué)生獨(dú)立自主完成作業(yè)的信任等，都會(huì)面臨重建的挑戰(zhàn)。我們說，教師是反思的教育者，賦予了教育者以反思者的含義。

人工智能對話機(jī)器人將成為制度化的教育者。斯蒂格勒認(rèn)為，人是一種缺陷性的存在，依靠技術(shù)而存在，技術(shù)對于人來說不是消極的、沉淪的因素，而是一種積極的、歷史的建構(gòu)。技術(shù)是外在于人的，斯蒂格勒把人對技術(shù)的依賴性稱作代具性。同樣，教師也是一個(gè)有限的存在，也具有代具性。黑板、教科書、教具等，都是教師的代具。未來，人工智能對話機(jī)器人將成為新的代具，直到與過去的代具一樣，成為學(xué)校教育的制度化存在。一旦如此，人工智能對話機(jī)器人因其智慧智能、因其全息全納、因其快速反應(yīng)、因其互動(dòng)生成、因其拓展認(rèn)知而成為教育者。特別是，人工智能對話機(jī)器人有可能因有助于因材施教促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性發(fā)展，而成為了不起的教育者。

學(xué)生應(yīng)是自我教育者。德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾曾說，教育即自我教育，這是他在技術(shù)理性導(dǎo)致教育異化的背景下提出的深刻命題。斯蒂格勒也認(rèn)為，技術(shù)總是同時(shí)打開兩個(gè)相反的可能性。今天說學(xué)生應(yīng)是自我教育者，依然有防止技術(shù)帶來人的異化的考慮。學(xué)生通過技術(shù)學(xué)習(xí)，不應(yīng)是海德格爾擔(dān)心的只有計(jì)算思維的世界，不應(yīng)成為哲學(xué)家馬爾庫塞所說的“單向度的人”。而是通過自我教育，指向一個(gè)生命飽滿的人。無論什么時(shí)候，教育都是人的事業(yè)，終極使命是培養(yǎng)“大寫”的人。自我的建構(gòu)，是他者的事情，更是自己的事情。

反思的教育者、制度化的教育者和自我教育者，預(yù)示著復(fù)合教育者的誕生。

美國技術(shù)哲學(xué)家伊德主張從實(shí)踐角度關(guān)注人與技術(shù)的關(guān)系以及技術(shù)帶來的影響。ChatGPT對教育的影響，還要靠實(shí)踐來檢驗(yàn)。應(yīng)該說，目前的ChatGPT還不是問題解決高階能力的替代品。我們討論它對教育的影響，不能停留在現(xiàn)在的技術(shù)階段，而要面向未來。今后的人工智能對話機(jī)器人對教育的影響可能更大。也許真正塑造未來教育的，不是現(xiàn)在的人工智能對話機(jī)器人，而是未來的。

（作者系中國教育科學(xué)研究院研究員）

《中國教育報(bào)》2023年03月09日第9版