■理論特稿/深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神專論

初步構(gòu)建起中國式現(xiàn)代化的理論體系，是黨的二十大的一個重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會主義的最新重大成果。不僅如此，中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。

2023年2月7日，習(xí)近平總書記在新進中央委員會的委員、候補委員和省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話指出，中國式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。加深對習(xí)近平總書記重要論斷的認識，對正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家具有重要意義。

“現(xiàn)代化=西方化”的迷思緣何形成

1640年英國資產(chǎn)階級革命推動人類社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，世界進入現(xiàn)代歷史發(fā)展階段。18世紀60年代英國掀起工業(yè)革命，機器化大生產(chǎn)創(chuàng)造出的巨大財富超過了之前人類社會生產(chǎn)的總和，人的生存狀態(tài)和生活方式隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展發(fā)生深刻變化。在歷史大潮推動下，現(xiàn)代化成為各國的普遍追求。

從發(fā)生學(xué)的角度說，現(xiàn)代化以物質(zhì)財富創(chuàng)造的巨大能量影響歷史進程，經(jīng)濟推動力的彰顯使現(xiàn)代化產(chǎn)生廣泛的吸引力。歐美一些國家因率先通過現(xiàn)代化走上發(fā)達之路而引起各國羨慕和模仿，這合乎社會的發(fā)展邏輯。然而，在歷史發(fā)展過程中，現(xiàn)代化的演進事實上超出了經(jīng)濟現(xiàn)象的范圍而添加了許多影響人們正確認知的政治因素，“現(xiàn)代化=西方化”就是由此形成的迷思。

就名詞而言，“現(xiàn)代”是判斷歷史時期使用的概念，用以指稱人類進入一個特定的社會發(fā)展階段，與古代社會的歷史時期相區(qū)別。“現(xiàn)代”后面加上“化”，表示以一種新的文明形態(tài)影響人類社會和歷史發(fā)展的過程性運動。理論研究中，學(xué)者們一般把現(xiàn)代化定義為傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的社會變革進程。由于現(xiàn)代化受工業(yè)革命所驅(qū)動，在相當長時期里，人們認知現(xiàn)代化聚焦在生產(chǎn)力發(fā)展的層面上，因此現(xiàn)代化往往與工業(yè)化相等同。同時，因為工業(yè)革命首先從西方發(fā)軔，現(xiàn)代社會生產(chǎn)力能量爆發(fā)以資本主義社會制度為載體，于是便衍生出“現(xiàn)代化=西方化”“現(xiàn)代化=資本主義化”等片面性錯誤認知，這是一種機械的思維邏輯。

誠然，最先發(fā)軔的現(xiàn)代化國家占據(jù)優(yōu)勢有其必然性，但由此形成話語霸權(quán)遏制現(xiàn)代化發(fā)展的空間則違反了人類文明的發(fā)展規(guī)律。隨著實踐深入發(fā)展，現(xiàn)代文明發(fā)展的豐富內(nèi)涵日益展示出來，現(xiàn)代化實踐的內(nèi)容和覆蓋的范圍大大超出了其早期的構(gòu)造，把現(xiàn)代化固定為一種模式已經(jīng)完全不符合世界發(fā)展的現(xiàn)實。不僅世界各國現(xiàn)代化訴求不斷更新變化，而且實現(xiàn)現(xiàn)代化的條件、路徑、方式也各不相同，各國的選擇不可能千篇一律。值得指出的是，一方面，由于迄今為止世界上進入現(xiàn)代化行列的都是實行資本主義制度的國家；另一方面，掌握話語霸權(quán)的國家極力渲染“西方中心主義”，用他們的制度模板、價值觀念、意識形態(tài)等政治因素把現(xiàn)代化狹義化、固定化、刻板化，導(dǎo)致“現(xiàn)代化=西方化”的迷思長期束縛著人們的思維。這從理論上說是極其錯誤的，從實踐上說會帶來嚴重危害。

“現(xiàn)代化=西方化”的邏輯悖論是什么 

習(xí)近平主席2016年1月在阿拉伯國家聯(lián)盟總部演講時指出：“現(xiàn)代化不是單選題。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。”“在發(fā)展道路的探索上，照搬沒有出路，模仿容易迷失，實踐才出真知。一個國家的發(fā)展道路，只能由這個國家的人民，依據(jù)自己的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展水平來決定。”“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，其癥結(jié)就在于把現(xiàn)代化當作單選題，認定現(xiàn)代化只有西方模式這條路，這在理論上和實踐上都說不通。

從理論邏輯上說，“現(xiàn)代化=西方化”的悖論是，把歷史視為單向線性的運動，否定人類文明發(fā)展的多樣性。多樣性是人類文明的魅力所在，世界是豐富多彩的，古往今來人類文明多元多樣發(fā)展成為推動世界發(fā)展的活力所在和動力之源?，F(xiàn)代化是人類社會進步的大方向，而現(xiàn)代化實現(xiàn)的道路、方式、樣態(tài)則多種多樣。現(xiàn)代化模式?jīng)]有唯一，現(xiàn)代化標準沒有唯一。用西方模式和西方標準定義現(xiàn)代化，把現(xiàn)代化模式定于一尊，妄想以自己的現(xiàn)代化標準放之四海而皆準，違反理論的科學(xué)性。

從實踐邏輯上說，“現(xiàn)代化=西方化”的悖論，是人為設(shè)置現(xiàn)代化壁壘，奉行非我類者必誅的原則對其他國家進行排斥和打擊。西方一些國家戴著有色眼鏡看待世界各國的發(fā)展，不惜侵犯主權(quán)國家權(quán)利，干涉他國內(nèi)政，強制性推銷自己的制度模式和價值觀念。在這樣的淫威之下，一些國家照搬西方模式導(dǎo)致政權(quán)更迭、經(jīng)濟破壞、社會動蕩的悲劇不斷上演。實踐證明，凡是不顧國情機械套用西方那一套搞現(xiàn)代化的國家都沒有好果子吃。

“現(xiàn)代化=西方化”的邏輯悖論，造成人們認知現(xiàn)代化的障礙，扼制各國自主探索現(xiàn)代化的空間。進一步說，用西方化定義現(xiàn)代化本身就違背現(xiàn)代化內(nèi)含的科學(xué)精神。世界歷史發(fā)展表明，現(xiàn)代化是人類社會創(chuàng)新的產(chǎn)物，創(chuàng)新是現(xiàn)代文明的精神標識。人類只有堅持不懈地創(chuàng)新創(chuàng)造，才能推動現(xiàn)代化不斷發(fā)展，才能促進世界文明持續(xù)進步。任何想封死創(chuàng)新的企圖都是徒勞的，框定現(xiàn)代化一種模式走通的邏輯無疑十分荒謬，也是經(jīng)不起實踐檢驗的。

中國式現(xiàn)代化實踐體現(xiàn)哪些創(chuàng)新價值

習(xí)近平總書記指出，黨的十八大以來，我們黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進，不斷實現(xiàn)理論和實踐上的創(chuàng)新突破，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果。中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，為世界各國探索現(xiàn)代化增添了新的選項。

新中國建立起社會主義制度后，黨團結(jié)帶領(lǐng)人民推進現(xiàn)代化建設(shè)，一開始就走了與西方現(xiàn)代化完全不同的道路。從20世紀60年代提出“四個現(xiàn)代化”奮斗目標，到改革開放后鄧小平提出建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略構(gòu)想，到黨的二十大提出全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，前進的軌跡凝聚著黨和人民創(chuàng)新創(chuàng)造的心血。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，用幾十年時間走完了西方發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，用經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的奇跡譜寫了世界現(xiàn)代化新的篇章。

中國式現(xiàn)代化立足中華大地，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。黨的二十大揭示了中國式現(xiàn)代化彰顯人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路等五大特色，呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化創(chuàng)新創(chuàng)造的面貌。從實踐創(chuàng)新看，這些特色集中提供了四個方面的價值啟示：一是彰顯領(lǐng)導(dǎo)核心力量對推進中國式現(xiàn)代化的作用；二是切合實際發(fā)揮本國社會制度推進現(xiàn)代化的優(yōu)勢；三是確立人的現(xiàn)代化的鮮明目標；四是明確造福全人類的發(fā)展理念。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)造福人民的價值取向、尋求全面的發(fā)展準則和推動世界發(fā)展的時代要求，一方面把黨的根本宗旨貫徹于現(xiàn)代化創(chuàng)新實踐，另一方面又遵循現(xiàn)代化建設(shè)客觀規(guī)律，體現(xiàn)著普遍意義。

中國式現(xiàn)代化實踐創(chuàng)新結(jié)出的成果，是對“現(xiàn)代化=西方化”迷思的撥正，與西方現(xiàn)代化模式截然不同的中國式現(xiàn)代化，讓世人看到了另一番現(xiàn)代化圖景。中國式現(xiàn)代化是黨團結(jié)帶領(lǐng)人民從自己國情出發(fā)創(chuàng)新實踐的成果，但它不是一個區(qū)域概念。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，其實踐創(chuàng)新價值是對世界作出的重大貢獻。

中國式現(xiàn)代化理論提供了怎樣的新知識體系

初步構(gòu)建起中國式現(xiàn)代化的理論體系，是黨的二十大的一個重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會主義的最新重大成果。不僅如此，中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。

中國式現(xiàn)代化理論構(gòu)成完整的體系，其內(nèi)容包括闡述中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵、揭示中國式現(xiàn)代化特色、概括中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求、作出中國式現(xiàn)代化推進步驟、提出中國式現(xiàn)代化前進道路上必須牢牢把握的重大原則和必須處理好的重大關(guān)系等。內(nèi)容全面、思想深刻、邏輯清晰、架構(gòu)完整的理論體系構(gòu)建，為進一步推進和拓展中國式現(xiàn)代化的廣度和深度指明了前進方向、確立了行動指南。

現(xiàn)代化發(fā)展300多年來，人們深切感受到人類文明的顯著進步，當今世界格局與現(xiàn)代化早期階段已經(jīng)不可同日而語。實踐告訴我們，現(xiàn)代化也是一把雙刃劍，它在造福人類的同時也帶來諸多弊端，產(chǎn)生一些負面效應(yīng)。例如貧富差距持續(xù)擴大，物欲追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張等。發(fā)展失衡、治理困境、數(shù)字鴻溝、生態(tài)赤字、公平赤字、和平赤字、信任赤字嚴重困擾世界發(fā)展。這都構(gòu)成推進現(xiàn)代化發(fā)展必須面對的難題，人們也在探索解決全球治理共同性問題中深化對現(xiàn)代化的認識，尋求經(jīng)濟全球化時代背景下現(xiàn)代化健康發(fā)展之路成為世界各國的熱切期待。

中國式現(xiàn)代化理論體系提供了認識現(xiàn)代化新的知識體系。這個重大理論創(chuàng)新成果，回答了現(xiàn)代化秉持什么樣的價值取向、目標宗旨、遵循原則、發(fā)展要求、行動邏輯、世界立場等重大問題，形成的鮮明答案提供了現(xiàn)代化認識的新知識。這個重大理論創(chuàng)新成果，使現(xiàn)代化認知從單向思維拓展為多維考量，從平面發(fā)展到立體呈現(xiàn)，從局部建設(shè)延伸至全局鋪展，以體系性的理論構(gòu)建為世人認知現(xiàn)代化提供了一個全新的樣本，為全球現(xiàn)代化理論提供了全新的財富，為世界共享人類文明創(chuàng)造性經(jīng)驗提供了一個全新的路徑。

中國式現(xiàn)代化的成功實踐和理論創(chuàng)造，有力打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。在社會主義發(fā)展史上，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨曾經(jīng)創(chuàng)造過現(xiàn)代化建設(shè)的卓越成就，但隨著國家解體而終止了前進的步伐。迄今為止，中國式現(xiàn)代化成功走出了一條在堅持實行社會主義制度前提下實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路，這是世界現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)舉。中國式現(xiàn)代化不僅擘畫了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，而且也為世界現(xiàn)代化點燃了希望之光。習(xí)近平總書記指出：“前進的道路不會一帆風(fēng)順，期望的成果不會唾手可得。不管征程多么曲折、多么漫長，勝利總是屬于那些永不放棄、百折不撓、攜手前行的人們。”中國共產(chǎn)黨和中國人民將在戰(zhàn)勝各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的重大考驗中，以創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化的歷史偉業(yè)，為推動人類文明發(fā)展進步作出中華民族的貢獻。

（作者系華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，高校中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神研究中心研究員）

《中國教育報》2023年03月16日第5版