說起汪曾祺的師承，人們首先想到的是沈從文，這個自然是不錯的。應(yīng)該說，汪曾祺是沈先生衣缽的最好繼承者。最近閱讀汪曾祺作品才知道，作為老師，對汪曾祺同樣產(chǎn)生深遠影響的還有一個人，卻很少被人提起，他就是汪曾祺小學(xué)五年級和初中的國文老師高北溟先生。

在很多回憶性的散文中，汪曾祺一再提到高北溟先生。

教五年級國文的是高北溟先生。他很喜歡我，我的作文幾乎每次都是“甲上”。在他所授的古文中，我受影響最深的是明朝大散文家歸有光的幾篇代表作。（《歲月鐘聲》）

回顧自己“怎樣寫起小說來的”，首先想起的也是高老師：從小學(xué)五年級到初中三年級，“我的國文老師一直是高北溟先生。為了紀(jì)念他，我的小說《徙》里直接用了高先生的名字。他的為人、學(xué)問和教學(xué)的方法也就像我的小說里所寫的那樣?！保ā秲蓷s述》）

在汪曾祺的求學(xué)生涯中，是高先生最早發(fā)現(xiàn)了他的寫作才華并進行了最初的開掘。在一個孩子白紙般的生命履歷中，最初寫下的幾筆，將會永遠印刻在他的記憶中，某種程度上確定了他一生修為的方向。

《徙》是汪曾祺自己最看重的小說之一，他在文字中提到的次數(shù)之多，絕不亞于為他博得大名的《受戒》與《大淖記事》。小說是以高先生為原型創(chuàng)作的。當(dāng)然，小說是虛構(gòu)的藝術(shù)，自然不能完全等同于現(xiàn)實。但從他那些回憶性的文章中，我們不難發(fā)現(xiàn)這二者之間的高度吻合。汪曾祺說：“我寫小說，是要有真情實感的，沙上建塔，我沒有這個本事?！保ā遁云焉钐帯ぷ孕颉罚┯纱耸鼛卓梢杂|摸高先生的行狀。

除了學(xué)業(yè)上的指導(dǎo)之外，作為一名教師，他激發(fā)了汪曾祺的志向與抱負(fù)。高先生沒有留下著作，我們今天能見到的只有兩處文字：一是他寫在門上的對聯(lián)——辛夸高峙桂，未徙北溟鵬；二是他為學(xué)校寫的校歌：……桃紅李白，/芬芳馥郁，/一堂濟濟坐春風(fēng)。/愿少年，乘風(fēng)破浪，/他日毋忘化雨功！

汪曾祺曾寫道：唱到“愿少年，乘風(fēng)破浪，他日毋忘化雨功”，大家的心里都是酸酸的。眼淚在烏黑的眼睛里發(fā)光。這是這首歌的立意所在，點睛之筆……像是少年對自己的勖勉，同時又像是學(xué)校老師對教了六年的學(xué)生的囑咐。一種遺憾、悲哀而酸苦的囑咐。

抗戰(zhàn)爆發(fā)，汪曾祺遠赴昆明報考西南聯(lián)大，應(yīng)該與此緊密相關(guān)。當(dāng)然，能夠考上西南聯(lián)大，也得益于這段時間的學(xué)習(xí)。汪曾祺說，接受過高先生教育的學(xué)生，“大部分文字清通，知識豐富，他們在考高中，甚至日后在考大學(xué)時，國文分?jǐn)?shù)都比較高，是高先生給他們打下的底子”。

那么高先生的國文教學(xué)是怎樣的狀態(tài)呢？概括說來，無非是給孩子們指明了讀寫的路徑。

關(guān)于“讀”，汪曾祺寫道：“他要求在部定課本之外，自選教材。他說教的是書，教書的是高北溟?！挥形易约菏熳x，真懂，我所喜愛的文章，我自己為之感動過的，我才講得好?！毕肫?0年前陳日亮老師的那本書——《我即語文》，不覺莞爾，原來真正的語文教師都需要有這樣的底氣。

此外，高先生強調(diào)教材要有一定的系統(tǒng)性，要有重點。高先生集中講過白居易、歸有光、鄭板橋。講《賣炭翁》《新豐折臂翁》，就把白居易的新樂府全部印發(fā)給學(xué)生。講到歸有光，就在一個學(xué)期內(nèi)把《先妣事略》《項脊軒志》《寒花葬志》都講了。講鄭板橋的《濰縣署中寄弟墨》，便把鄭板橋的幾封主要的家書、道情和一些題畫的詩也都印發(fā)給學(xué)生。這種專題式的教學(xué)，把課內(nèi)講授和課外閱讀結(jié)合起來，大大提高了學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生受益匪淺。

《徙》寫于1981年，距離汪曾祺讀書時代已經(jīng)有40多年了，小說寫得如此細(xì)膩具體，可見這樣的印象刻骨銘心。汪曾祺感嘆：“高先生的這種做法，在當(dāng)時的初中國文教員中極為少見?！边€不僅僅如此，在中學(xué)這段時間的學(xué)習(xí)中，高先生的文學(xué)趣味和審美喜好甚至奠定了汪曾祺一生的寫作基調(diào)。有人問晚年的汪曾祺曾受過哪些作家的影響，他說：“古人里是歸有光，中國現(xiàn)代作家是魯迅、沈從文、廢名，外國作家是契訶夫和阿索林?！彼f歸有光善于以清淡的文筆寫平常的人事。真正做到“無意為文”，寫得像家常話似的。他的創(chuàng)作接近現(xiàn)代創(chuàng)作方法，最有現(xiàn)代味兒。（汪曾祺《談風(fēng)格》）

上世紀(jì)80年代，汪曾祺帶著他的《受戒》《異秉》《大淖記事》《歲寒三友》迤邐而來，這種溫情寫作，就像一股清流，一下子激蕩了那個觀念正確藝術(shù)粗糲的文壇。汪曾祺追求的不是深刻，而是和諧，強調(diào)“人道主義”，其實是對“五四”價值觀的呼應(yīng)。在這一點上，汪曾祺找到了與歸有光、胡適、高北溟的共鳴處，也找到了新舊文化的契合點。而這一切，皆肇始于高北溟先生的中學(xué)課堂。

高先生非常重視作文。他說學(xué)國文的最終目的，是把文章寫通。學(xué)生作文他先眉批一道，指出好處和不好處，發(fā)下去由學(xué)生自己改一遍，或同學(xué)間互相改；交上來，他再改一遍，加總批，再發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生自己謄一遍，留起來；要學(xué)生隨時回過頭來看看自己的文章。他說，作文要如駛船，撐一篙是一篙，作一篇是一篇。不能像驢轉(zhuǎn)磨，走了三年，只在磨道里轉(zhuǎn)。

“墓草萋萋，落照昏黃，歌聲猶在，斯人邈矣?！边B汪曾祺也離開這個世界20多年了，還有多少人記得高北溟先生呢？

（作者系江蘇省南京市天印高級中學(xué)教師）

《中國教育報》2023年04月28日第4版