蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人，是我國北宋時期一位杰出的“全能”作家。他于詩、文、詞、賦都有極高造詣，而在詞史上的獨特作用與地位，尤為引人注目。清末詞學家況周頤《蕙風詞話》卷二有云：“有宋熙豐間，詞學稱極盛。蘇長公提倡風雅，為一代山斗?！笨梢?，蘇軾對宋詞的革新與發(fā)展功不可沒。

在蘇軾以前，北宋詞壇上，是婉約派占據(jù)統(tǒng)治地位，內(nèi)容大抵以寫男歡女愛、風花雪月、離愁別緒之類為主，被囿于“艷科”的樊籬之中。其間，范仲淹、柳永、歐陽修、王安石等人對此雖有所矯革和突破，但未成風氣，影響不大。一旦橫絕一世的文學巨匠蘇軾闖入詞的領(lǐng)域，情況就大不相同了。他有勇氣也有能力沖破這種傳統(tǒng)的狹小的框架，使詞成為士大夫抒寫懷抱、議論古今的工具，詞風也隨之一變。南宋初年的胡寅在《酒邊詞序》中說：“及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度。使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外。于是《花間》為皂隸，而柳氏為輿臺矣?！边@段話雖然貶柳詞及前人詞太過，卻確實指出了蘇軾對詞體革新的杰出貢獻。需要指出的是，蘇軾對詞的革新，不是局部的，而是多方面的。

    開拓題材，放大詞境

蘇軾革新宋詞的功績最為重要的是體現(xiàn)在對題材的開拓和詞境的放大上。比之晚唐五代及北宋初期的詞，蘇詞真有“一先萬古凡馬空”氣象（元好問《遺山先生文集》卷三十六《新軒樂府引》）。他將歐陽修詩文革新運動進而推之于詞的領(lǐng)域，用詞的形式表現(xiàn)詩文的傳統(tǒng)題材，諸如詠史懷古、政治時事、山水田園、贈答傷悼等，無一不可入詞，使詞“傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀”（劉辰翁《須溪集·辛稼軒詞序》）。

試看他的名作《江城子·密州出獵》，這首詩是宋神宗熙寧八年（1075年）冬季，蘇軾在密州任知州時寫的。作品通過出獵盛況的生動描寫，抒發(fā)了作者為國殺敵的雄心壯志。全詞上片寫出獵，下片寫壯志，不但場面壯觀、氣氛熱烈，而且格調(diào)高亢、筆力健勁，所取意象亦大異于婉約詞人，與蘇軾其他豪放詞相比，它最早把詞中歷來香而軟的兒女柔情，換成了報國立功、同仇敵愾的英雄氣，為以辛棄疾為代表的南宋愛國詞開了先路。

再看堪稱古今絕唱的《念奴嬌·赤壁懷古》，此詞為宋神宗元豐五年（1082年）七月，蘇軾在黃州（今湖北黃岡）時寫的。當時他以被管制者的身份游長江邊的赤鼻磯，因這里也曾被傳作三國時周瑜大敗曹操的赤壁，于是浮想聯(lián)翩，面對著浩瀚的大江發(fā)思古之幽情，緬懷歷史上的英雄豪杰，并借以抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)的抱負和報國無門的苦衷。上片即地寫景，為風流人物作鋪墊；下片抒寫周瑜業(yè)績和自己的感慨。詞中不僅把寫景、抒情、議論熔為一爐，而且把幻想和現(xiàn)實、過去和現(xiàn)在自然地結(jié)合于一體，其內(nèi)容之豐富，意境之高遠，氣勢之恢宏，在詞中是空前的。

蘇軾不僅在詞中寫自己的政治理想和抱負，表現(xiàn)出一種慷慨豪邁的精神，給人以感奮的力量，而且也喜歡去寫自己所領(lǐng)悟的人生哲理和生活意趣，表現(xiàn)出一種高逸曠達的胸襟，給人以啟迪。如作于宋神宗熙寧九年（1076年）中秋的《水調(diào)歌頭》，當時，蘇軾在密州（今山東諸城）任知州，政治上失意，與在齊州（今山東濟南）任掌書記的胞弟蘇轍分別已有七年而不得團聚。中秋之夜，對月抒懷，故作此詞。詞上片由中秋賞月起興，引出“天上宮闕”“瓊樓玉宇”“乘風歸去”的奇思遐想；但又恐“高處不勝寒”，還不如就在人間“起舞弄清影”。想出世卻又積極入世，表現(xiàn)出他對生活的熱愛。下片對月懷人。詞人運用浪漫主義的手法，把月的圓缺與人的離合巧妙地聯(lián)系在一起，由望月轉(zhuǎn)到怨月，進而又替月開解，最后從宇宙人生之理中獲得解脫，以共賞明月作為心靈的慰藉。全詞構(gòu)思奇麗，筆調(diào)灑脫，情理兼勝，因此千百年來傳誦不衰。南宋胡仔《苕溪漁隱叢話后集》說：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！?/P>

除上述兩類題材外，蘇軾還開始了描寫農(nóng)村的詞。如他在徐州寫的五首《浣溪沙》，不僅描繪了農(nóng)村的景色，而且反映了農(nóng)事和民風，是一幅幅純樸自然而又清新秀麗的農(nóng)村風景畫和風俗畫，充滿濃郁的生活氣息和泥土芳香。這在五代以來的文人詞中是很少見的。

    變革詞風，改造詞體

蘇軾革新宋詞的功績還體現(xiàn)在對詞風的改變上。隨著題材、詞境的拓大，蘇軾對詞的藝術(shù)表現(xiàn)手法也進行了多方面的革新。表現(xiàn)在詞風上，蘇軾一方面承襲著晚唐五代以來的婉約纏綿的詞風，另一方面又突越了前人的局限，開創(chuàng)了一種與傳統(tǒng)曲子詞迥然不同的新風貌，即人們常說的“豪放”。

不可否認，蘇軾開始寫短調(diào)曾受歐陽修影響，后作長調(diào)時，亦受柳永的影響。但他在高峰面前，不是向上攀登，而是另辟蹊徑，建造另一座高峰。他改變詞風，就是從力辟柳詞開始的。他在寫成著名的《江城子·密州出獵》一詞后，曾在《與鮮于子駿書》中說：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家。呵呵！數(shù)日前獵于郊外，所獲頗多。作得一闋，令東州（密州）壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也?！笨梢?，蘇軾對自己的詞有別于“柳七郎風味”，頗為自喜自負。他有意于柳永之外另開境界，樹起“自是一家”的旗幟。

在今存的300多首蘇詞中，盡管真正稱得上“激昂排宕”（夏敬觀語）、“句句警拔”（蘇軾語）、“橫放杰出”（晁補之語）的豪放詞作并不多，但它們卻給北宋詞壇帶來了新的生機，“指出向上一路”（王灼《碧雞漫志》）。如他的《念奴嬌·赤壁懷古》，就“須關(guān)西大漢，彈銅琵琶、鐵綽板”來歌唱，由此可見其“豪放”。如果說“豪”和“放”是一個方面的兩頭，那么他的名篇《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》則偏于“放”這一頭（參見陳邇冬《宋詞縱談》）。這首詞對月懷人，天上人間，一任想象縱橫馳騁，最后以“但愿人長久，千里共嬋娟”的希求作結(jié)，體現(xiàn)出詞人灑脫的性格和曠達的胸懷。又如他的《念奴嬌·中秋》，雖然較《水調(diào)歌頭》稍遜，但同樣寫得狂放不羈、灑脫飄逸。

除豪放、曠達而外，蘇詞中還有不少的婉約詞也寫得十分出色。如他那首題為“乙卯正月二十日夜記夢”的《江城子》，寫對亡妻的悼念，風格委婉，真摯感人。又如題為“次韻章質(zhì)夫楊花詞”的《水龍吟》，是他詠物詞的名篇。作品從寫花中引出女子的愁思，“春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚”，寫得幽怨纏綿，清麗舒徐，就是與宋詞中最出色的婉約詞相比亦毫不遜色。由此可見，蘇詞雖以豪放為主調(diào)，但又呈現(xiàn)著豐富多彩的風格。

蘇軾在詞風上另一個方面的革新，就是使詞風“雅化”。這一點往往被人忽視——因為他開創(chuàng)“豪放”詞風的功績，光焰奪目，引人注意；相形之下，“雅化”詞風就不大為人所重視了。其實，蘇詞的“雅化”，影響也同樣深遠：他基本上結(jié)束了“婉約”詞中雅、俗并存的局面，而使它向文人士大夫趣味的“雅化”方向發(fā)展，從此“柳氏之作，殆不復(fù)稱于文士之口”（徐度《卻掃編》卷下）。至南宋，出現(xiàn)了姜夔等人的雅詞，從中更可以看出蘇詞的影響。

蘇軾革新宋詞的功績，還表現(xiàn)在對詞體的改造和提高上。詞本起源于民間，繼而流入青樓，始終不脫“艷科”范圍，被視為玩物小道。尤其是在特別重視“道統(tǒng)”的宋人眼中，詞的地位更顯得低下。但蘇軾一出，詞在他的筆下發(fā)出了奇光異彩，人們便不得不對它刮目相待了。有人云：詞至東坡，其體始尊?？芍^中肯之論。這種情況，突出表現(xiàn)在蘇軾的“以詩為詞”。蘇軾對各種文學樣式，考慮得最多的是它們之間的相通之處，所謂“詩畫本一律”（《書鄢陵王主簿所畫折枝》）。他認為詞應(yīng)該取得和詩同等的地位、同等的功能，而詞人則應(yīng)該致力于對詞的改造和提高。他自己努力實踐，也鼓勵朋友們這樣做。在他的直接影響下，他同時代的北宋詞人如黃庭堅、賀鑄，稍后如周邦彥等都能擺脫晚唐五代乃至柳永綺麗輕倩、狹窄單調(diào)的風格，使詞的意境和情調(diào)大為拓展。而南渡以后，特別是與蘇并稱“蘇、辛詞”的辛棄疾以及陸游、陳亮等為數(shù)眾多的愛國詞人，更無一不是繼承東坡以詞言志詠懷的傳統(tǒng)和革新精神而取得光輝成就的。王灼所謂“指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振”（《碧雞漫志》），則明確道出了蘇軾對詞的開拓和創(chuàng)新之功。

    從詩詞有別 看蘇詞之不足

需要指出的是，蘇軾在詞的題材、風格、音律、體制等方面都有很大的突破與創(chuàng)新，為詞的發(fā)展指出了新的方向，開辟了廣闊的道路，但他的詞作也存在一些不足和缺陷。

蘇軾是罕見的文藝全才，他對各種文學樣式都精通，詩、詞、散文、書畫無所不工。但他過于強調(diào)各種文體的相通，這是不利于文學藝術(shù)的個性發(fā)展的。他認為情與志相通，所以以詞言志。他對詞是一種突破，同時又是一種回歸，即向“言志”的正統(tǒng)文學詩文靠攏。他所開拓的詞的領(lǐng)域，是以損害詞的抒情體性為代價的。他自身的創(chuàng)作習慣如用典、搬用前人詩文，使其詞缺乏比興，缺乏形象，其中隱括《穆天子傳》的《戚氏》一詞就是一個突出的例子。南宋辛棄疾寫詞也愛“掉書袋”，就是從蘇軾那里學來的，并且更為嚴重，使詞幾乎成了案頭文學。

蘇軾寫詞還喜歡集句、回文，如他有三首《南鄉(xiāng)子》為集句，七首《菩薩蠻》為回文詞，而這些詞沒有豐富的內(nèi)容，更無境界可言，近于文學游戲。不難看出，蘇軾是把寫詩的習慣帶到詞里來了。但作為“天才”，蘇軾也能寫出好詞。如和韻詞，人稱是戴著雙重“腳鐐”跳舞，很難寫好，而蘇軾卻有佳作傳世，如《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》就是一首詠物的名篇，被稱為蘇詞中言情綺麗的代表作。章詞寫楊花，雖能曲盡其妙，但只把它作為烘托離思的旁襯之物，不如蘇詞中的楊花有形有神，因而抒情也就不如蘇詞深至委婉，而且，和韻比原韻還要受更多束縛，所以王國維《人間詞話》說：“東坡《水龍吟》詠楊花，和韻而似原唱；章質(zhì)夫詞，原唱而似和韻?！钡晚嵲~多帶有游戲形式，對詞的創(chuàng)作有弊而無利。這種做法，是因難見巧?！扒伞辈皇俏膶W創(chuàng)作的極詣，其結(jié)果是給詞的創(chuàng)作帶來所謂雜體。至南宋辛棄疾、陳亮等人，詞體異化的現(xiàn)象更為嚴重。

此外，蘇軾有的詞議論過多，或缺少情韻，這顯然是受宋詩議論化傾向的影響，其后果也是不好的。因此，我們在肯定蘇軾對詞壇的建樹與貢獻的同時，也不能不指出其所存在的疵病。

（作者系上海市黃浦區(qū)教育學院原副院長）

《中國教育報》2023年05月12日第4版