在青少年心理問題日益突出的當(dāng)下，生命教育具有特別重要的意義。它是一種幫助孩子認(rèn)識生命、尊重生命、創(chuàng)造生命價值的教育活動，是孩子樹立正確人生觀與價值觀的必修課。在生命教育概念引入我國的近20年間，理論研究不斷涌現(xiàn)，各地學(xué)校紛紛開展試點教育，但囿于中國傳統(tǒng)觀念的影響，家庭中的生命教育仍步履維艱。我們應(yīng)當(dāng)鼓勵更多父母打破思想窠臼，自覺采用科學(xué)合理的方式落實家庭中的生命教育，幫助孩子塑造健康向上的生命觀。

相較于學(xué)校中的生命教育系統(tǒng)課程，家庭中的生命教育具有以下三個特性：一是針對性。教師在課堂中建構(gòu)生命教育情境時需要充分考慮學(xué)情，選用班級中大部分學(xué)生都了解的例子，而父母選擇家庭這一小集體經(jīng)歷過的事件或者孩子印象最深刻的情境展開教育，能夠更好調(diào)動孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓生命教育知識入腦入心。二是長期性。目前學(xué)校中的生命教育主要在班會課、道德與法治課和班隊活動中實施，而父母在陪伴孩子成長的全過程都能夠推進(jìn)生命教育。三是示范性。在生命教育領(lǐng)域，實踐的重要性不言而喻，當(dāng)一個家庭經(jīng)歷生命的誕生、成長與消亡時，孩子能夠深度參與生命教育全過程，并從中接受生命觀教育。這三個特性決定了家庭教育是孩子生命教育中不可或缺的一部分。

我國的家庭生命教育現(xiàn)狀不容樂觀。筆者在“小學(xué)階段開展生命教育的現(xiàn)狀及對策研究”課題中發(fā)放了近10000份問卷對家庭生命教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果顯示，少數(shù)父母與孩子聯(lián)系不緊密，無法建立有效溝通環(huán)境，較為嚴(yán)肅的生命教育話題更是無從談起。在與孩子積極對話的家庭中，多數(shù)父母刻意避諱談?wù)撋溃谩叭チ撕苓h(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方”，“只是離開了”等委婉的表達(dá)替代死亡一詞。在討論生命教育的家庭中，多數(shù)父母著眼于安全教育，只有少數(shù)父母較為深入地談?wù)撨^生與死的意義。諱言死亡的傳統(tǒng)觀念困住了家庭中生命教育的腳步，而父母自身缺乏生命教育素養(yǎng)是更為深刻的原因。在教育子女時，父母首先應(yīng)當(dāng)明確自己生命的意義與內(nèi)涵，能夠理智地面對生命的誕生、成長與消亡，再選擇合適的話題與恰當(dāng)?shù)姆绞酵七M(jìn)孩子的生命教育。

落實家庭中的生命教育，關(guān)鍵在于循序漸進(jìn)。第一步，正確認(rèn)識生命。在孩子從前運算階段向具體運算階段轉(zhuǎn)變時（約5—8歲），父母應(yīng)開始有意識地將“我們是有生命的”“生命的盡頭是死亡”“每個人只有一條生命”等觀點教給子女。第二步，充分尊重生命，在孩子進(jìn)入具體運算階段后（約8—12歲），父母應(yīng)開始培養(yǎng)孩子對他人生命的尊重以及對自己生命的珍惜，令孩子明白“每個人的生命權(quán)神圣不可侵犯”，“我們要保護(hù)自己和他人的生命”。第三步，理解生命價值，自孩子從具體運算階段向形式運算階段轉(zhuǎn)變起（約10歲以后），父母應(yīng)持續(xù)引導(dǎo)孩子理解并嘗試創(chuàng)造生命價值，結(jié)合時事新聞或生活經(jīng)歷，與孩子討論不同人的生命意義，使孩子充分思考“如何實現(xiàn)自己的生命價值”，并鼓勵他們從小事開始實踐。需要注意的是，科學(xué)的生命教育貫穿孩子成長始終，三個步驟間彼此促進(jìn)。例如，創(chuàng)造生命價值建立在正確認(rèn)識并充分尊重生命的基礎(chǔ)上，而在創(chuàng)造的過程中，原有的認(rèn)知圖式必然發(fā)生同化與順應(yīng)，對生命的態(tài)度亦將變化。因此，隨著孩子心智水平的不斷成熟，父母在階段性開展家庭生命教育的過程中應(yīng)做到溫故知新，積極引導(dǎo)孩子感悟生命的有限性與無限性。

在生命教育的過程中，“死亡”這一概念作為有限生命的終點是必須學(xué)習(xí)、討論和理解的，而認(rèn)識發(fā)生在身邊的死亡是生命教育的起始性、關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。從文化傳承角度出發(fā)，喪葬文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，雖然流傳至今的禮俗經(jīng)歷了許多簡化與改革，但仍保留著中華民族對“仁義孝悌”的要求與重視。只有親身觀察體會，孩子才能從殯儀與淚水中懂得“人死不能復(fù)生”的道理，了解應(yīng)對生命消亡的禮節(jié)，學(xué)習(xí)珍惜生命、尊重生命的道德。因此，當(dāng)身邊的生命消逝，父母不必在孩子面前刻意收斂情緒，更不必將孩子“藏起來”，而應(yīng)與孩子共同面對。結(jié)合孩子的認(rèn)知水平，父母應(yīng)以適當(dāng)?shù)姆绞綖楹⒆咏忉屗劳鰩淼耐纯?、悲傷與解脫，并清楚揭示生命有長短的道理，同時用溫暖的懷抱給予孩子足夠的勇氣。

以認(rèn)識有限性為基礎(chǔ)，生命教育中的死亡還包含著對生命無限性的解讀。發(fā)生在身邊的死亡飽含歲月不待人的傷逝，而被歷史銘記的死亡擁有超越時間的無限意義。李大釗、邱少云、黃繼光、狼牙山五壯士……孩子在學(xué)校教育中學(xué)習(xí)革命烈士的事跡，體會舍生取義的偉大。作為教育共同體的一部分，父母應(yīng)結(jié)合孩子日常所學(xué)，順勢推進(jìn)家庭中的生命教育，引導(dǎo)孩子正確理解生命的價值。如何將課本中的知識轉(zhuǎn)化為深植于孩子內(nèi)心的價值觀呢？突破口在于培養(yǎng)孩子的同理心，讓孩子學(xué)會共情。除了溫習(xí)課內(nèi)知識，父母還可以與孩子共讀紅色書籍、觀看紅色電影或參觀革命紀(jì)念館，不斷豐富孩子對祖國歷史的了解，直到家庭能夠在某一時代背景下自由討論。在此背景下，為孩子構(gòu)建一個特殊的面臨生死選擇的情境，問一問孩子“你會怎么做”，并將他熟悉、依戀的小情境嵌套其中。不憤不啟，不悱不發(fā)，孩子只有代入情境思考兩難問題，走進(jìn)歷史作出生死選擇，才能在糾結(jié)徘徊中真正懂得革命者們的慨然赴死并非忽視生命的表現(xiàn)，而是危急時刻對愛國品格與崇高理想的堅持。在此基礎(chǔ)上，父母再拋出“何為死得其所”的問題，引導(dǎo)孩子意識到為家國大義犧牲的生死選擇讓革命烈士的生命擁有了超越其長度的意義，以無限的價值存在于民族精神中，從而理解“生命的價值不在于時間的長短，而在于如何利用它”。

綜上所述，家庭生命教育有其不可或缺性。通過和學(xué)校教育形成合力，孩子能夠借助生命教育獲得前進(jìn)的動力，更加樂觀地直面挑戰(zhàn)，也能夠借助生命教育找到人生的航向，確定生命的價值。

（作者單位系浙江師范大學(xué)）

《中國教育報》2023年05月18日第7版