長期以來，“思政課是什么、講什么、怎么講”的系列問題縈繞在思政課教師耳邊，檢閱著思政課教師的初心使命。這三個問題環(huán)環(huán)相扣、層層遞進、辯證統(tǒng)一。唯有從根本上揭示思政課“是什么”，才能在實踐中科學、能動地回答好思政課“講什么”“怎么講”。

習近平總書記指出，“思政課的本質是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活”。這一重要論述從根本上揭示了思政課“是什么”這一本源性問題，進而為回答好思政課“講什么”“怎么講”奠定了基礎，為持續(xù)推進思政課高水平建設和高質量發(fā)展指明了方向。

思政課的本質是講道理。接下來需要思考的是，思政課課堂教學需要講哪些道理？實踐教學又需要講哪些道理？二者如何結合去講？能否交叉講、互補講、聯(lián)動講？大中小學思政課在講道理的全局性、系統(tǒng)性、層次性、差異性方面如何做到既循序漸進又協(xié)調統(tǒng)一、既有序銜接又同頻共振？

具體而言，思政課可以從宏觀、中觀、微觀三個層面來講道理。

宏觀層面講馬克思主義之真理。馬克思主義不僅是科學，更是真理，這早已成為社會共識、國家共識，也日漸成為人類共識。中國大學、中國大學的思政課要保持中國特色社會主義本色，關鍵在于毫不動搖、理直氣壯、名正言順、持之以恒地講深講透講活馬克思主義真理，全方位、立體化講出真理的深度、高度、厚度及溫度，用精彩的思政課助力學生贏得出彩人生。同時，思政課還要在主動、自覺、深刻回答中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好等一系列重大理論和現(xiàn)實問題的過程中，不斷踐行立德樹人、鑄魂育人的使命，展現(xiàn)馬克思主義的科學魅力、真理光芒和批判精神，彰顯馬克思主義的強大生命力和頑強戰(zhàn)斗力。因此，馬克思主義之真理需要經(jīng)常講、反復講、代代講、接續(xù)講，與時俱進、常講常新，不斷以筑牢理想信念根基、堅定科學信仰、提升理論自信、站穩(wěn)政治立場、提高政治站位等高含金量“組合拳”的方式，確保大學生順利成長為堪當民族復興重任的時代新人。

中觀層面講中國發(fā)展、崛起和復興之“道”和“理”。近代以來，中國積貧積弱、千瘡百孔，逐步淪為半殖民地半封建社會，隨時面臨著亡國滅種之風險。中國怎么了？中國的出路在何方？全體中國人民在苦難中思考，無數(shù)仁人志士于艱辛中探索。直到十月革命一聲炮響、直到中國共產(chǎn)黨成立，才讓多災多難、不屈不撓的中華兒女看到了希望的曙光。工人運動、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、社會主義建設、改革開放等一系列中國共產(chǎn)黨帶領中國人民真實鮮活、艱苦卓絕的抗爭史、奮斗史，見證了中國共產(chǎn)黨由小到大、從弱變強、由星星之火燃成燎原之勢的過程，宣告中國人民已獨立自主地走上了一條從站起來、富起來到強起來的光輝大道。第一個百年奮斗目標如期實現(xiàn)、脫貧攻堅完美收官、小康社會全面建成、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面實施，尤其是三年疫情大考中始終秉持“人民至上、生命至上”理念的中國之治與西方之亂的鮮明對比，無不訴說著中國發(fā)展、崛起和復興之“道”的真實和不易，也生動詮釋著中國發(fā)展、崛起和復興之“理”的必然與秘訣。中國人民選擇的這個“道”就是馬克思主義指引下的中國特色社會主義道路，中國人民認準的這個“理”就是包括馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想在內的系統(tǒng)性、體系化的“理”?！暗馈弊叩脤Α⑿械梅€(wěn)、致得遠，是因為“理”的脈把得準、方向引得對；“道”走對了、行穩(wěn)了、致遠了，更能證明和凸顯“理”的科學與自信。思政課需要時刻緊跟這個“道”、緊貼這個“理”，全方位、多角度、立體化、系統(tǒng)性地把“道”和“理”講清楚，尤其是把習近平新時代中國特色社會主義思想這個馬克思主義中國化時代化的最新理論成果講透徹，幫助學生在史實結合、史論互動中學懂弄通“道”和“理”的歷史必然與辯證關系，學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行，從而自覺增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。

微觀層面講為人處世、待人接物之“常理”。人是社會中的人，人之為人，其根本不在于人的自然性或動物性，而在于人的社會性——這是人的本質屬性。因此，思政課一方面要幫助學生領悟蘊含于“小我”與“大我”、“小德”與“大德”、“私德”與“公德”之間的“常理”。天下興亡匹夫有責。思政課要積極引導學生擺正并處理好“小我”與“大我”、“小德”與“大德”、“私德”與“公德”的辯證關系，主動把“小我”融入“大我”之中，以“小我”的成長助推“大我”的進步，關鍵時刻能夠挺身而出，舍“小我”為“大我”，在進一步厚植家國情懷的同時不斷增強人文關懷。另一方面要幫助學生正確看待并領悟蘊含于順境與逆境、成功與失敗、得與失、對與錯之間的“常理”。使學生逐漸明白，凡事學會從長遠看、理智地看、辯證地看、換位思考地看、將心比心地看，其結論或許會有所不同，甚至可能截然相反。把為人處世、待人接物之“常理”講清楚講明白，思政課就能幫助學生正確認識并妥善處理各種變幻莫測、紛繁復雜而又精彩萬分的社會關系，不斷增強學生的社會適應能力，使他們既能獨善其身又能相善其群，在正確“三觀”的基礎上樹立正確的學業(yè)觀、愛情婚戀觀、擇業(yè)創(chuàng)業(yè)觀等，確保身心健康、人格健全、精神愉悅、向上向善，努力使自己成為對國家、民族、社會和人民有用的人。

回答了“是什么”“講什么”的問題后，思政課接下來面臨的是“怎么講”的問題，即教育方式方法層面的知識和技巧。到底應該怎么講道理？怎樣才能講好道理？如何評價道理講得好不好？學生通常樂意接受哪種講道理的方式方法？這些問題都值得深思。雖然迄今為止，上述問題似乎都沒有標準答案，但共識卻一直在成長、豐富之中，如：學“無止境”，教亦“無止境”；“教學有法”，但“教無定法”；“教無定法，貴在得法”等。深層次追問思政課怎么講道理，其精髓和要義是“得法”。

思政課怎么講才算“得法”？為什么“得法”了方能把思政課講出彩？

一方面，“他山之石，可以攻玉”，要在學習優(yōu)秀中“得法”。優(yōu)秀之所以為優(yōu)秀，是因為優(yōu)秀者身上已然形成或擁有公認的、獨具個人特質和實踐魅力的教學理念（如以人為本、立德樹人、注重高階性）、教學氣質（如自信大方、風趣幽默、激情澎湃、抑揚頓挫）、教學方法（如豐富多彩、靈活多樣、信手拈來）、教學風格（如深入淺出、娓娓道來、融會貫通）等。因此，主動學習優(yōu)秀、不斷用心領悟優(yōu)秀的精華之所在，才可能“得法”。

另一方面，“君子一日三省”，在反思不足中“得法”。教學實踐證明，教學反思的缺失與不足，尤其是教學反思自覺性、自主性和主動性的有無、多少，直接影響著教學是否“得法”、在多大程度上“得法”。倘若說學習優(yōu)秀將使自己有機會成為優(yōu)秀，那么，反思不足將決定自己能否真正突破瓶頸、把握機會，最終成長為優(yōu)秀。

貴在得法之“貴”除表明“珍貴”之意境外，也說明因人制宜式“得法”（即適合自身優(yōu)勢和特長的才算“得法”）和因課制宜式“得法”（即符合課程內在屬性和本質規(guī)律的才算“得法”）的重要性。它還暗含著“難得”之要義，因為成為“優(yōu)秀”、找到“得法”的過程注定充滿了艱辛，不能一蹴而就。唯有用毅力和堅韌潛心問教、真心求教、用心施教，久久為功、綿綿發(fā)力，方能厚積薄發(fā)、水到渠成。

（作者劉五景系貴州師范大學馬克思主義學院副教授、貴州馬克思主義中國化“兩個結合”的地方實踐推動高端智庫研究員，歐陽恩良系貴州師范大學副校長）

《中國教育報》2023年06月20日第9版