前些時候瞻仰了張載祠，由他的“俯而讀，仰而思”引發(fā)了這樣的思考：作為一個教師閱讀者究竟應(yīng)該思什么，讀什么，尤其是為什么讀，怎么讀。

“仰而思”，思什么？在我看來首先要思考的是教育是什么，教學(xué)為什么。

雅斯貝爾斯認(rèn)為，“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向由原初派生出來的東西和平庸的知識（當(dāng)然，作為教育基礎(chǔ)的能力、語言、記憶內(nèi)容除外）。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長，而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試。這樣，手工課以勞作方式發(fā)展學(xué)生的靈巧性；體育課則以學(xué)生身體素質(zhì)的鍛煉，以及身體的健美來表現(xiàn)自我生命。哲理課發(fā)展思想和精神的敏銳和透明，培養(yǎng)說話的清晰和簡明、表達(dá)的嚴(yán)格與簡潔、把握事物的形式、特征，以及了解思想論爭雙方的焦點(diǎn)所在，以及如何運(yùn)‘思’而使問題得以澄清?！毖潘关悹査惯@段文字大致涉及教育的本質(zhì)、教育的原則、策略與方法乃至至關(guān)重要環(huán)節(jié)等，更為重要的是提醒教育者要在這些基本問題上想明白、說清楚。

以今天的專家型教師培養(yǎng)項目，普遍要求教師要提煉自己的“教學(xué)主張”甚至“教育主張”為例，就需要有這方面需求的教師有“如何運(yùn)‘思’而使問題得以澄清”的“仰思”，因為這應(yīng)該是具有專業(yè)精神的教師必須想明白、說清楚的基本問題，同樣也是大問題。所以，必須在“仰而思”中進(jìn)入強(qiáng)大獨(dú)立自我的求索狀態(tài)去想明白。

我的理解，教學(xué)主張強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)立場，或者教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，是教師對教學(xué)的一種哲學(xué)思考。強(qiáng)調(diào)的是教師在教學(xué)中所秉持的理念和原則，它體現(xiàn)了教師對于教育目標(biāo)、學(xué)生需求、知識傳授和能力培養(yǎng)等方面的基本觀點(diǎn)。教學(xué)主張可以包括對于學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展、學(xué)習(xí)方式、評價方法等方面的看法。與之相比，教學(xué)風(fēng)格是指教師在實(shí)施教學(xué)過程中所展現(xiàn)出來的個人特色和風(fēng)格，如幽默風(fēng)趣、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、溫暖貼心、簡約明快等。而教學(xué)個性則更多地涉及教師自身獨(dú)特的人格特質(zhì)和氣質(zhì)，如耐心細(xì)致、溝通能力強(qiáng)等。教學(xué)流程是指整個課堂活動經(jīng)歷的一系列步驟和環(huán)節(jié)，并反映了課堂活動的組織結(jié)構(gòu)和時間安排。教學(xué)方法和策略則是具體指導(dǎo)實(shí)施具體內(nèi)容時采用的手段和措施，如講述演示法、案例分析法、小組合作等。雖然以上這些都與教學(xué)密切相關(guān)，但它們并不同于教學(xué)主張，因為它們更側(cè)重于教學(xué)的操作層面，而非教師所秉持的基本理念和原則。

如果從哲學(xué)立場看，一個教師的教學(xué)主張可以從如下視角思考提煉與陳述：

1.學(xué)生的個體發(fā)展：教學(xué)如何才能更好地關(guān)注每個學(xué)生的個體差異和潛能，并通過創(chuàng)設(shè)積極、啟發(fā)性的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。

2.基于尊重和平等：教師在教學(xué)中如何做到尊重學(xué)生的思想、尊嚴(yán)和文化背景，并倡導(dǎo)平等對待，不偏袒或歧視任何學(xué)生。

3.以問題為中心：教學(xué)中鼓勵學(xué)生提問、探索和思考，并將問題作為課堂的核心，以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力。

4.實(shí)踐與理論相結(jié)合：教學(xué)中如何更好地使學(xué)生在實(shí)際問題中運(yùn)用所學(xué)知識，并促進(jìn)他們的實(shí)踐能力和解決問題的能力。

當(dāng)然，還可以從課程論、教學(xué)論、教育心理學(xué)的立場去思考。對教師自身成長而言，還會涉及個人的持續(xù)發(fā)展性、社會責(zé)任、理性與情感平衡等。

我的這些認(rèn)知，更多的是在我的所讀基礎(chǔ)上慢慢得以澄清的，比如讀《什么是教育》《教育的目的》《康德論教育》《馬克思恩格斯論教育》等，讀《大教學(xué)論》《課程與教學(xué)》《教學(xué)設(shè)計原理》《追求理解的教學(xué)設(shè)計》等，讀《教育心理學(xué)》《教學(xué)中的心理學(xué)》《教育與腦神經(jīng)科學(xué)》等。

“俯而讀”的“俯”字則體現(xiàn)了一種謙卑、虛心、開放、包容、進(jìn)取的姿態(tài)。必須認(rèn)識到，許多時候自己就如邁克·詹姆斯他們在《無知》中所言，“大多數(shù)時候，我們絕大多數(shù)人都會高估自己的知識量，即使只用常識來界定什么是真正的知識也是這樣”。類似的意思張載也說過，“有不知則有知，無不知則無知”。一個人只有摒棄了自負(fù)和盲目自信的態(tài)度，才能保持謙遜和好奇心，積極主動地去學(xué)習(xí)和探索未知領(lǐng)域。如果一個人自以為什么都知道，那么他實(shí)際上是無知的。對于世界上如此之多的知識領(lǐng)域，任何個體永遠(yuǎn)無法全部涵蓋。相反，一個擁有真正知識的人才會意識到自己的無知，意識到自身的局限性，去主動尋求新的知識和經(jīng)驗，不斷增長自己的智慧。反之則會故步自封，小成即止。

問題是認(rèn)清自己的無知很難。如何認(rèn)識自己的無知？還是要讀書。我這里所說的“書”是一個寬泛的概念，不限于傳統(tǒng)意義上的書，包括各種類型的書籍、報紙、雜志和網(wǎng)絡(luò)文章等。大量的閱讀可以幫助人們擴(kuò)展視野，增加對各種主題的了解。我這里所說的“讀”同樣不限于一般意義上的讀，還包括參加各種學(xué)習(xí)活動如聽講座或參加各種研討會、對話、沙龍、論壇等形式主動追求新知識和技能，發(fā)現(xiàn)自身的不足。

AI時代，教師需要提醒自己的是，要將技術(shù)視為一種資源或工具，用于支持和增強(qiáng)個人的學(xué)習(xí)過程。更要賦予“不懂就問”以新的理解，遇到問題至少要認(rèn)識到通過互聯(lián)網(wǎng)（譬如在線課程、教育視頻、電子書籍、ChatGPT這樣的大型語言庫等）隨時獲取大量的知識以彌補(bǔ)自己的無知，而不是臆想。一個具有專業(yè)精神的教師必須用維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中所說的“能夠說的都可以說清楚，不能說的則須報以沉默”來約束自己的言說。

“俯而讀，仰而思”，強(qiáng)調(diào)讀與思是相互關(guān)聯(lián)的過程。不僅要通過閱讀獲取知識，更要將所讀與自己的教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來，不斷反思自己的教學(xué)行為與教育認(rèn)知。具體而言，教師需要思考自己的教學(xué)行為是否符合教育的目標(biāo)要求，個人的教育理念是不是有相應(yīng)的教育哲學(xué)與教育理論支撐。通過閱讀，獲取新知識、擴(kuò)展視野、開拓思維，將所讀的內(nèi)容與自己的實(shí)踐結(jié)合起來，通過反思審視自己的教學(xué)方法和策略是否適合當(dāng)前的教育環(huán)境和學(xué)生群體，是否能夠滿足學(xué)生的需求和提高他們的學(xué)習(xí)效果，是否能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，等等。同時，也可以從所讀中尋找啟示，激發(fā)對教育問題的思考，通過思考更好地理解所讀內(nèi)容，并將其應(yīng)用于實(shí)際中去。

“俯而讀，仰而思”，讀與思相結(jié)合，借助閱讀，獲取新的知識和方法，進(jìn)一步拓展思維深度和廣度，提高對教學(xué)問題的洞察力和解決問題的能力。通過思考對所讀內(nèi)容進(jìn)行深入思考和反思，將理論知識與實(shí)際教學(xué)情境相結(jié)合，努力把握教育本質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新意識。讀與思相結(jié)合，進(jìn)一步理解教師的職責(zé)，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和能力水平，促進(jìn)自己更好地明晰教學(xué)立場和主張，進(jìn)而堅定自己的教學(xué)立場和主張，而不輕易地被一些新名詞、新概念所迷惑，會在反復(fù)推敲與求證中形成自己的認(rèn)知與理解，并努力通過自己的實(shí)踐去證真或證偽。

（作者系江蘇省中學(xué)語文特級教師）

《中國教育報》2023年09月06日第9版