教書育人是一個需要耐心等待的過程，堅守是每一名教師的必修課。教師的堅守源自對教育的信仰，為了防止職業(yè)倦怠，讓工作具有成就感，享受職業(yè)幸福，務必讓自己成為一名有信仰的教師。

教育是需要信仰的事業(yè)，教師應成為有教育信仰的人。德國思想家雅斯貝爾斯曾說：“教育需要信仰，沒有信仰就不成其教育，而只是一種教學技術。”教育信仰主要體現(xiàn)的是教育思想、精神狀態(tài)、潛在動力和理想境界。

首先，要把教育信仰作為一種教育價值來理解。教育信仰具有價值性，其功能主要體現(xiàn)在培養(yǎng)人才、促進科研、傳承文化、服務社會等方面。

其次，要把教育信仰作為一種精神動力來把握。教育信仰具有動力性，主要反映在由需要、理想、信念、情感、態(tài)度、價值觀等因素引起的活動和行為動因方面，即人們常說的內在精神動力。這種動力具有明顯的方向性、目的性和指導性，可以彌補物質動力的不足。

再其次，要把教育信仰作為一種崇高的理想境界來追求。教育信仰具有理想性，這是對教育面向未來的展望，也是教師精神修養(yǎng)要達到的一種境界。只有把教育信仰融入教育的日常行為中，上升為一種自然情感，才稱得上是具有教育信仰的人。

陶行知曾說：“人生為一大事來，做一大事去。”教師是教書育人的職業(yè)，一名有信仰的教師需要做到四個堅守。

一是堅守教育信念。教育是一種需要信念的活動，因為教育的對象是人，需要和風細雨、潤物無聲、鍥而不舍的堅守。教育工作者的信念是在教育場景中應堅守的基本教育觀念、教育思想以及教育理想。教育是以激情點燃激情、以人格塑造人格、以生命激活生命的事業(yè)，需要教師在厚重的人文內涵的感召下，培植起直面心靈的信念。

二是堅守人才觀。科學人才觀認為人才具有多樣性、層次性和相對性。只要具有一定的知識和技能，能進行創(chuàng)造性勞動，在社會發(fā)展和人類進步的實踐中作出積極貢獻的人，都是國家需要的人才。教育最基本的任務不是教授知識和本領，而是培養(yǎng)學生樸素的品質，教學生發(fā)現(xiàn)生活世界中的真善美，幫助學生用一顆真誠的心去理解、關愛他人，引導他們走向健康、光明、真實的境界，這一境界的核心，是求真、向善、臻美。因此，讓學生學會生存與創(chuàng)造是教育的至上追求。

三是堅守教育規(guī)律。德國物理學家勞厄認為“教育無非是一切已學過的東西都遺忘后所剩的東西”。這個“所剩的東西”就是“素質”，即人的學習內化與先天素質結合后，形成一個人穩(wěn)定、基本、內在的身心特征，這也是教育的宏觀規(guī)律。但在現(xiàn)實中，由于宏觀規(guī)律太泛化，不具有直接指導意義，可以從學生、教師、教學內容三個要素理解教育的微觀規(guī)律。

（1）學習規(guī)律。學習的條件包括學習者的原有知識經(jīng)驗、學習者的興趣、動機與情感（學生身心發(fā)展規(guī)律）、外在知識的表征形式，學習過程規(guī)律包括感知規(guī)律、注意規(guī)律、記憶規(guī)律、思維規(guī)律，學習策略包括記憶策略、組織策略、精加工策略等。

（2）教學規(guī)律。首先，教學中一些重要原則在某種程度上體現(xiàn)為教學規(guī)律，如啟發(fā)性原則、因材施教原則、教學相長原則、循序漸進原則、鞏固性原則等。其次，教學中的一些基本因素相互關系體現(xiàn)為教學規(guī)律，如直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的辯證統(tǒng)一、掌握知識與發(fā)展能力的辯證統(tǒng)一、傳授知識與思想教育的辯證統(tǒng)一、教師主導作用與學生主體地位的辯證統(tǒng)一等。

（3）教育的非線性與復雜性。教育的非線性與復雜性使教育活動具有多樣性和不確定性，其變化發(fā)展表現(xiàn)為一定的或然性，也就是說，教育規(guī)律并不是在“決定論”意義上表現(xiàn)的，而更是在“可能性”意義上發(fā)生的。從這個意義上說，教師切記不能以個案來代表一般，更不能為了達到目的，而用極端事例來佐證自己的觀點。

四是堅守愛心教育。愛是責任與使命的動力源，也是人格高尚的基礎，更是優(yōu)質教育環(huán)境培植的必需品質。愛的教育是一種以愛為手段的教育思想，當愛、愛心與教育有機地結合在一起，成為教育行為的精髓后，就形成了愛心育人。愛的教育思想自古就有，從兩千多年前孔夫子的“有教無類”，到人民教育家陶行知的“愛滿天下”，再到斯霞的“童心母愛”，這些都是我國優(yōu)良的教育文化，需要每一個教育工作者堅持與弘揚。

（作者系南京市第一中學教師、江蘇省特級教師，2017年獲“全國五一勞動獎章”）

《中國教育報》2023年10月20日第9版