地域文化是指在特定區(qū)域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。山東省諸城市是舜文化的發(fā)源地，被譽為“舜帝之都”，境內(nèi)蘊藏著極其豐富的恐龍化石資源，被譽為“中國龍城”。同時諸城自古尚學(xué)崇禮，素有“至今東魯遺風(fēng)在，十萬人家盡讀書”“試上超然臺上看，半壕春水一城花”的美譽，“龍城文化”蘊藏著豐厚的育人資源。如何挖掘并充分利用“龍城文化”，更好地促進語文課程教學(xué)？諸城市東魯學(xué)校語文教學(xué)團隊在地域文化與語文教學(xué)融合方面積極探索，“龍城文化”與小學(xué)語文教學(xué)相得益彰。

    “龍城文化”浸潤語文課堂

“龍城文化”為語文教學(xué)賦予了活力。學(xué)校依托舜、公冶長、張擇端、劉墉、王盡美、臧克家等名人名家，依托諸城萬古塔、諸城玉皇廟、諸城名人館、三清觀、禪茶山景區(qū)等名勝古跡，借助剪紙、泥塑、茂腔等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建開放而富有活力的大語文課程。

語文教學(xué)團隊在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，依托“龍城文化”編寫了校本讀物《人文諸城》（1—6冊），重點編入本地廣為流傳的歇后語、古對聯(lián)、古謎語、傳說故事、風(fēng)土人情、諸城名人所創(chuàng)作的詩詞與文學(xué)作品、諸城自然環(huán)境及資源等。校本讀物融入課堂教學(xué)，不僅豐盈了教學(xué)內(nèi)容，而且拓展了國家課程的深度與廣度。同時，結(jié)合教材內(nèi)容和教學(xué)目標開展的豐富的語文實踐活動，促使語文教學(xué)由課文教學(xué)轉(zhuǎn)向“大單元”統(tǒng)整的主題性教學(xué)。

在語文教材中，有方志敏、李大釗、江姐等不屈不撓、視死如歸的革命英雄；有焦裕祿、鄧稼先、袁隆平、屠呦呦、鐘揚等忘我奉獻、頑強奮斗的先進模范；有狼牙山五壯士、邱少云等革命先輩。他們成為語文教材中一道道亮麗的風(fēng)景。教學(xué)這些課文時，教師將諸城仁人志士、革命先烈、模范先鋒人物的生動事跡融入課堂，既深化了課文的學(xué)習(xí)，也讓學(xué)生增強了榮譽感與建設(shè)家鄉(xiāng)的責任感、使命感。

教師在語文課堂上設(shè)置“講龍城故事”“聽龍城趣事”“談龍城名士”“話龍城古今”等環(huán)節(jié)，學(xué)生在搜集、整理、展示過程中，提高了學(xué)習(xí)興趣和表現(xiàn)欲望。

    “龍城文化”促進學(xué)科育人落地

語文作為一門基礎(chǔ)課程，不僅擔負著語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)，還肩負著文化育人的功能。為促使語文教學(xué)由學(xué)科教學(xué)走向?qū)W科育人、將立德樹人落實到語文教學(xué)全過程，學(xué)校語文教學(xué)團隊在落實“龍城文化”進課堂、進教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合語文教學(xué)內(nèi)容開展學(xué)科育人活動，真正讓學(xué)科育人扎實落地。

特定歷史條件和文化背景下產(chǎn)生的“龍城文化”為學(xué)科育人提供了得天獨厚的教育資源。學(xué)校語文教學(xué)團隊在語文教學(xué)中就地取材，為語文學(xué)科育人提供現(xiàn)實而又方便的空間。比如，在學(xué)習(xí)《中國美食》一課時，教師引領(lǐng)學(xué)生走進社區(qū)、村落，讓學(xué)生搜集家鄉(xiāng)特色小吃，開展學(xué)做美食和為家鄉(xiāng)代言等活動。學(xué)生在品嘗特色小吃、學(xué)做特色小吃、宣傳特色小吃的過程中，體會到學(xué)習(xí)語文的樂趣，還增進了對家鄉(xiāng)的了解，激發(fā)了熱愛家鄉(xiāng)的感情。再如，學(xué)習(xí)《趙州橋》后，教師帶領(lǐng)學(xué)生開展“諸城的橋”研學(xué)活動，學(xué)生分成若干小組，每個小組的研究各有側(cè)重：有的研究諸城域內(nèi)濰河上的現(xiàn)代化大橋，有的走進鄉(xiāng)村研究古石拱橋，有的通過數(shù)據(jù)研究大橋的承重功能，有的在制作大橋模型的基礎(chǔ)上研究大橋的設(shè)計，有的學(xué)生則展望大橋的未來前景……在活動過程中，學(xué)生通過探究式學(xué)習(xí)，通過開展訪問、調(diào)查等實踐活動，寫出了各具特色的研究報告。

學(xué)校語文教學(xué)團隊以國家課程為核心，以地方課程為紐帶，以《人文諸城》的閱讀和實踐活動為載體，巧妙地將語文教材、地方課程、“龍城文化”聯(lián)結(jié)起來，形成了三位一體的學(xué)科育人課程體系。比如，教師將教材中蘇軾的詩詞與地方課程中的齊魯文化，還有蘇軾在諸城的人文歷史及詞作等融為一體，讓學(xué)生感受詩詞之美，進而體會“詩言志”的意境。“龍城文化”有機融入，改變了傳統(tǒng)的以課本為本、以知識學(xué)習(xí)為中心的語文教育方式，活化了知識學(xué)習(xí)的路徑，激活了語文課程教學(xué)在立德樹人中的核心作用。

    “龍城文化”催生“醉美語文”樣態(tài)

經(jīng)過多年的實踐，東魯學(xué)校語文教學(xué)團隊建構(gòu)起“醉美語文”學(xué)習(xí)新生態(tài)。所謂“醉美語文”，就是讓學(xué)生陶醉在語文學(xué)習(xí)的過程中，樂于學(xué)習(xí)、忘我學(xué)習(xí)。為了達到這種理想的學(xué)習(xí)狀態(tài)，語文教學(xué)團隊將語文課程的美與“龍城文化”的美融為一體，二者相輔相成、交相輝映，彰顯了濃郁的地域特色。

“醉美語文”學(xué)習(xí)新生態(tài)，不僅喚醒了學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，而且增強了學(xué)生對民族、鄉(xiāng)土的認同感、歸屬感與自豪感。語文課程的美體現(xiàn)在詞語美、語言美、段落美、篇章美、故事美、人文美、建筑美等方面。諸城的人文名士、風(fēng)土人情、山水風(fēng)物，不僅讓學(xué)生感受到語文之美，而且讓學(xué)生感悟到“龍城文化”蘊含的精神之美，從而全面提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。這種“醉美語文”所顯示的情境之美，既體現(xiàn)了語文教學(xué)的精神價值，又兼顧了語文課程本身的美育內(nèi)涵，還是“龍城文化”的別樣呈現(xiàn)。

學(xué)校提出，在課堂教學(xué)上要做到三點，以體現(xiàn)“醉美語文”的學(xué)習(xí)樣態(tài)：一是健體之美，在課堂上學(xué)生“三姿”要準，回答問題聲音要洪亮。久而久之，使學(xué)生形成新時代“龍城人”身心雙健、“內(nèi)在顏值”俱佳的時代氣質(zhì)。二是活力之美，學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出積極的學(xué)習(xí)欲望，并通過扎實的學(xué)習(xí)手段達成愿望，培養(yǎng)未來“龍城人”熱愛學(xué)習(xí)、敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)品質(zhì)。三是創(chuàng)造之美，通過聽說讀寫、表演等多種形式呈現(xiàn)學(xué)習(xí)成果，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中實現(xiàn)再創(chuàng)造，培養(yǎng)新時代勇毅向前、善于創(chuàng)造美好生活的“龍城人”。

（作者單位系山東省諸城市東魯學(xué)校）

《中國教育報》2023年12月22日第5版