當(dāng)下，講好“中國故事”既是弘揚(yáng)中華文化、強(qiáng)化國家認(rèn)同、培育文化自信的重要議題，也是包括少兒出版、童年寫作、學(xué)校教育在內(nèi)，新時(shí)代童年文化生態(tài)建設(shè)的核心內(nèi)容。在此背景下，“我的山野中國”系列圖畫書立足中華人文地理和本土童年成長雙重視域講述“中國童年故事”，其文學(xué)價(jià)值和社會意義自然不可小視。

這是一套具有主題內(nèi)容和開放結(jié)構(gòu)的原創(chuàng)圖畫書，已經(jīng)推出的四部作品《小背簍》《一雙大鞋》《小勇的大海》《草原尋馬》，涵蓋了湘西山村童年、東北山林童年、膠東海邊童年和內(nèi)蒙古游牧童年等多個社會場景、童年樣態(tài)，不僅從人文地理空間維度形象表達(dá)了中華文化涵蓋山川林海的寬廣與豐茂，而且還借圖文合奏形式生動呈現(xiàn)出童年視域下人與自然同根同源、相契相融的密切關(guān)聯(lián)。更有甚者，該系列圖畫書還依托不同地域文化背景下兒童與成人、人類與自然、記憶與現(xiàn)實(shí)、親情與成長等多維關(guān)系之創(chuàng)意表達(dá)，多層面揭示并佐證了親情關(guān)懷、生命體驗(yàn)、自然感知、生活實(shí)踐等因素之于兒童生命成長的內(nèi)在滋育和多重牽引。而這些不僅是內(nèi)容指向，也是其價(jià)值定位與形式表征，由此，從中透示出這套圖畫書鮮明的敘事主題與審美風(fēng)格。

具體到“我的山野中國”系列的四部作品，其題材內(nèi)容、藝術(shù)表達(dá)則既相合相契，又各個不同，充分彰顯了中華人文地理的廣袤、深厚與不同地域文化映照下童年生活的多姿多彩。

首先，這套書立足中華不同地域文化，在多維度表現(xiàn)了兒童生活實(shí)踐與社會參與的同時(shí)，不僅塑造出本土童年的鮮活形象，而且凸顯了兒童生命的主體性。

《小背簍》（彭學(xué)軍文，劉洵圖）中，“小背簍”是湘西農(nóng)村的一種常見載具。童年的“我”背著它打豬草、撿菌子、趕集，山村孩子的樸實(shí)、勤勞、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)盡在其中。此時(shí)，“小背簍”實(shí)際上就是山村孩子生活技能和參與意識的體現(xiàn)，它協(xié)助小主人充當(dāng)著家庭的小能人、大人的小幫手。

《小勇的大?！罚ㄐ祠斘?，馬鵬浩圖）中，天剛蒙蒙亮，男孩小勇就跟隨爺爺去趕小海。他用鏟子挖小螃蟹，在海灘上撿泥螺，在石頭縫里找海膽，和爺爺一起等待出海歸來的船隊(duì)，聽爺爺讀海軍叔叔的遠(yuǎn)方來信……作品中，小海對生活的參與經(jīng)歷了從“物質(zhì)”到“精神”的延展、深化。在這個過程中，小勇對“趕?！钡臒岢?、對“出?！钡南蛲?，分明喻示著男孩生命成長的空間與方向。

而在《一雙大鞋》（薛濤文，朱成梁圖）中，圖文敘事則通過“我”對老姑父縫制大鞋從疑惑不解，到好奇探尋，再到體察穎悟的心理變化，呈現(xiàn)出東北黑土地上的孩子面對新異環(huán)境和異質(zhì)生活的敏銳感知與積極探索……

至于《草原尋馬》（鮑爾吉·原野文，苗瑞圖）的圖文故事，則展示了另一種地域文化風(fēng)情。故事里，男孩小朝格跟爸爸去尋找一夜未歸的母馬海拉蘇和小馬興安。在廣袤的草原上，懵懂、好奇的小朝格不斷詢問，而睿智的爸爸則耐心釋疑。父子倆的尋馬之路，也由此嬗變?yōu)樾〕裨诟赣H引領(lǐng)下感知、體驗(yàn)草原文化的尋根之旅。

其次，這套書依托不同視角下的情感互動，全方位呈現(xiàn)了兒童與成人之間的代際融合，以及親情滋育、智慧引領(lǐng)對于兒童生命發(fā)展的不可或缺。

《小背簍》中，“小背簍”是爺爺為“我”編制的?！拔摇庇盟o爸爸送過飯，背過弟弟，給奶奶和媽媽帶回了頭巾、絲線，與小伙伴一起撿菌子……因此，小背簍既是情感寄托，也是情感表達(dá)。圖文敘事以之為線索，聯(lián)結(jié)了祖孫情、父女情、母女情、姐弟情、伙伴情、生命情。綿密的情感如同水中漣漪，由點(diǎn)及面，不斷向外擴(kuò)展、彌漫。

同樣，在《小勇的大海》中，爺爺對小勇的慈愛，海勝叔叔捕魚歸來的慷慨，海軍叔叔遠(yuǎn)方來信的激勵，都既傳達(dá)著長輩的親情關(guān)切，也體示著小勇對爺爺、叔叔的依戀和崇拜。這些都由近而遠(yuǎn)，持續(xù)滋育著小勇的心靈。

而在《一雙大鞋》里，送“我”進(jìn)山的奶奶、樣樣在行的老姑父則是“我”親情感知、生命體驗(yàn)的“引路人”。面對“我”的質(zhì)疑，老姑父寡言少語，淡然以對。而當(dāng)“我”跟蹤護(hù)林員誤入“陷阱”時(shí)，他卻及時(shí)出現(xiàn)。這充分體現(xiàn)出老姑父粗獷外表下的善良、寬厚、敏感、細(xì)膩。這也使得“一雙大鞋”對“我”的影響由外而內(nèi)，逐漸浸潤至心靈。

與上述三種“親情模式”有所不同，《草原尋馬》中，母馬海拉蘇和小馬興安、小男孩朝格與蒙古族父親之間的情感互動呈復(fù)線展開，一明一暗，相映生輝。此時(shí)，氤氳在母馬和小馬、父親與兒子之間的不只是血緣親情，還有代際之間亙古承續(xù)、代代相傳的生命守望、成長牽引。

最后，這套書借助情意賦形之“意象化”表達(dá)，多層次烘染出不同時(shí)空背景下的家園眷戀，也由此揭示了中華地域文化之于本土童年形態(tài)的深刻影響。

《小背簍》中，“小背簍”作為敘事線索，聯(lián)結(jié)著“我”從童年到成年的生活感知、親情體驗(yàn)和故鄉(xiāng)眷戀。故事末尾，燕子歸來，親人不在；家園依舊，獨(dú)少一人。此時(shí)，爺爺留下的“小背簍”早已脫出了鄉(xiāng)土物象的工具性定位，而一躍成為涵蓋記憶和現(xiàn)實(shí)、童年和成年、親情與成長的跨時(shí)空文化意象。它將愛心、親情、記憶、成長融合在一起，在充分體現(xiàn)親情滋育之于兒童成長重要性的同時(shí)，也適時(shí)映現(xiàn)著山村孩子隱逸于生活實(shí)踐之中的成長軌跡。

而《小勇的大?！分?，“大?！奔仁切∮碌奈镔|(zhì)依托，更是他的“精神寶藏”；既是小勇生命成長的搖籃，更是他心靈拓展的空間、方向。小勇的成長軌跡，就是從“生活之?！钡健靶撵`之海”的擴(kuò)容，是從“生活參與”到“愿望激活”的延拓，這充分顯示出文化環(huán)境對生命成長的影響。

同樣，《一雙大鞋》里，來到雪山荒地，“我”所獲得的認(rèn)知深化、心靈穎悟也是雙重力量助推的結(jié)果。這種看上去異?！肮殴帧钡摹按笮弊屇暧椎摹拔摇斌@詫、疑惑，但卻被寡言的“聰明人”老姑父引以為傲，被車夫、豆腐匠、護(hù)林人等各色山民由衷喜愛。而隨著情節(jié)的轉(zhuǎn)合，“一雙大鞋”的價(jià)值意義漸漸超出普通鞋子的功能范疇，不僅表征著荒地山民粗糲且細(xì)膩、勤勞而堅(jiān)韌、寬厚又樸實(shí)的生活方式，而且呈現(xiàn)著東北雪域林地特異生活環(huán)境中普通山民簡捷實(shí)用的生活智慧，以及隨性、靈活的生命哲學(xué)。

而作為典型的生態(tài)童年故事，《草原尋馬》中的“草原”也同樣是“意象化”存在。圖文敘事中，無論是草原之蒼茫遼闊的寫實(shí)描繪，還是蒙古族父親引導(dǎo)下，小朝格對花草、鳥樹等草原生命的真切感知，無不顯現(xiàn)出蒙古族牧民源遠(yuǎn)流長的“草原哲學(xué)”。故事外層，父子倆固然是去尋找一夜未歸的母馬和小馬，但意蘊(yùn)深層，則是小朝格在父親引領(lǐng)下，一路探察、尋找草原世界生命根脈，不斷感知、體驗(yàn)蒙古族與草原同生共融的過程。至此，“草原”已不再是自然地理層面的地形地貌、資源環(huán)境，而是中華地域文化和生態(tài)文明意義上的生命空間和價(jià)值形態(tài)。也由此，蒙古族父子的這趟“尋馬”之旅，其實(shí)就是面對草原世界和生命未來的雙重探尋——既是尋找走失的馬，更是尋找大自然與人類之間的生命契合；也由此，一路上，父子間關(guān)于馬、草原、野花、鳥鳴的親情互動，其實(shí)就是在男孩的生命世界里開啟了感知生命、眺望成長的一扇扇門扉。

“我的山野中國”系列以其風(fēng)采各異、殊途同歸的圖文敘事展示了原創(chuàng)圖畫書“主題出版”的豐贍與繁茂。其融合童年實(shí)踐、親情體驗(yàn)、生命體察與精神成長的“復(fù)合性”審美表達(dá)，不僅顯示了當(dāng)下本土圖畫書圖文融合敘事的寬廣視野、豐沛創(chuàng)造，而且也昭示出原創(chuàng)兒童文學(xué)在“中國式童年”多維文化書寫與多元藝術(shù)表達(dá)層面的開闊空間和無限可能。

（作者系上海師范大學(xué)教育學(xué)院教授）

《中國教育報(bào)》2024年02月28日第10版