中國是詩詞歌賦的國度。遠(yuǎn)溯上古時代，漢字產(chǎn)生之前，中華各族先民便在田間地頭一邊勞作，一邊伴隨著山風(fēng)清泉而吟唱山歌俚曲，這也許就是中華吟誦最初的模樣。先秦時期，吟誦已是文化教育中一門重要的必修課程，此時吟誦詩文已經(jīng)成為一種更為廣泛和流行的社會風(fēng)氣與文化傳統(tǒng)。《尚書》有云：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和?！薄抖Y記·樂記》中說：“故歌之為言也，長言之也。說之，故言之；言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”及至秦漢，詩文誦讀在中華大地蔚然成風(fēng)，大邑鄉(xiāng)野皆有吟詠。中國古人的讀書法有“歌、唱、吟、詠、誦、念、哦、嘆、哼、呻、諷、背”等，最終發(fā)展為今天我們所說的“吟誦”。三千年來，歷代大圣先賢創(chuàng)造的經(jīng)典詩詞歌賦浩若煙海、璨若星辰，這是中國人靈魂深處的家園和圣地，值得我們以吟誦“門鑰”開啟中華詩詞的殿堂。

西南一隅 斯文未絕

東武陵、南苗嶺、西烏蒙、北婁山，崇山峻嶺將貴州環(huán)繞其中；黔中烏江、西北赤水、南面盤江（紅水河）、東南都柳江，大江大河奔涌出山。農(nóng)耕時代黔道艱險、舟楫不通，貴州在地理空間上遠(yuǎn)離華夏文明的核心區(qū)域，曾被誤讀為蠻荒之地；然而中華文明的根脈，卻深深扎根于黔山秀水間，并遇到特殊歷史機(jī)緣，沐陽而生、暗香浮動。

東漢尹珍是貴州第一個載入史冊的大儒。他不甘貴州家鄉(xiāng)偏僻落后、文化匱乏，徒步千里，北游中原，拜師許慎研修五經(jīng)文字；又東出武陵，師從應(yīng)奉學(xué)其圖緯，手建草堂三楹，興教辦學(xué)，西南地區(qū)始有學(xué)校教育，此舉被譽(yù)為“南天破大荒”。此后，世世代代的貴州人在華夏文明的滋養(yǎng)下，將圣賢禮樂點(diǎn)點(diǎn)滴滴行之于生活，播之于聲口，一代一代傳誦不絕。

明武宗正德年間，大儒王陽明貶謫貴州龍場驛丞。艱難困苦中的王陽明“龍場悟道”開啟中國儒學(xué)一大高峰，還創(chuàng)辦龍岡書院，傳道貴陽文明書院，始論“知行合一”，貴州因此成為“心學(xué)圣地”。隨后，多位王門弟子追慕先師在貴州開壇講學(xué)，開創(chuàng)了貴州一代學(xué)風(fēng)，推動中華文化在貴州落地生根、發(fā)揚(yáng)光大。

20世紀(jì)以來，以書院、私塾為代表的中華傳統(tǒng)教育體系逐漸式微，傳統(tǒng)吟誦讀書法退出中小學(xué)課堂。貴州由于遠(yuǎn)離政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，加之經(jīng)費(fèi)困難、秩序初建等原因，大建廣開新式學(xué)堂的腳步一直緩慢。中華人民共和國成立后，國民教育獲得長足進(jìn)步，取得舉世矚目的成就，但少部分偏遠(yuǎn)地區(qū)未能一步到位，在公辦的義務(wù)教育學(xué)校蓬勃發(fā)展、成為教育事業(yè)主力軍之余，零零星星的書院、私塾在最偏遠(yuǎn)地區(qū)一直延續(xù)到上世紀(jì)90年代。

近兩年，貴州播雅書院工作團(tuán)隊搶救性采錄讀過私塾的老先生一千多位，他們大都已年逾八旬；教過私塾的老先生更是都在90歲以上、幾近百歲。從某種角度上講，他們是文武周公、孔孟程朱之學(xué)延續(xù)至今的一批系統(tǒng)地傳承儒學(xué)、延續(xù)華夏文脈的繼承者。這些老先生是中國傳統(tǒng)文化的堅定守望者，他們讀過私塾甚至教過私塾，他們清晰記得當(dāng)年的讀書法——吟誦，鏗鏘落板，氣韻悠長；一吟千年，誦貫古今。

守正創(chuàng)新 雅音繞梁

中華傳統(tǒng)吟誦讀書法在貴州的傳承主要表現(xiàn)在兩個方面：其一，曾經(jīng)書院私塾師生之間的口耳相傳，歷千年而弦歌未絕；其二，古籍樂譜的代代保存，經(jīng)數(shù)十代而古書猶在。加之歷代貴州文化先賢的口傳心授、薪火相繼——尹珍徒步千里求學(xué)，南天破大荒；王陽明謫居龍場，玩易悟道傳心學(xué)；蔣信龍岡求學(xué)，培育湘黔英才；洪亮吉入黔督教，弘揚(yáng)貴州文風(fēng)；吳中蕃孜孜不倦，主纂《貴州通志》；鄭珍清詩加冕，是為“同光”楷模；楊文驄博學(xué)好古，畫作獨(dú)破天荒；周漁璜才華橫溢，位立雍正之師；趙以炯大魁天下，成為云貴首位文狀元……

金聲玉振的瑯瑯吟誦聲從曾經(jīng)的私塾坊間傳承到今天的菁菁校園，一代又一代中國人通過吟誦而識文解字、發(fā)蒙讀書、修身立業(yè)。吟誦，自古便是中華民族的讀書聲，是中華文化一個古老彌新、生生不息的文化傳統(tǒng)，是五千年中華文明孕育涵養(yǎng)的天籟。

黨的二十大報告中指出：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。”三千年來，漢語和古詩文的發(fā)展有我們民族自身的邏輯和演進(jìn)，學(xué)習(xí)方法有我們內(nèi)在的規(guī)律。在借鑒西方文化教育體制的實(shí)踐中，中國的文化人、教育人已經(jīng)越來越清晰地發(fā)現(xiàn)，文化傳統(tǒng)、民族心理、思維特性的差異在教育高階發(fā)展中存在無法逾越的鴻溝。因此，在保持現(xiàn)有國民教育體系主導(dǎo)地位的前提下，適當(dāng)回歸中華傳統(tǒng)教育理念和方法，重新發(fā)掘和弘揚(yáng)其中的核心元素和優(yōu)秀方法，非常必要。傳統(tǒng)吟誦作為古典詩詞歌賦的獨(dú)特學(xué)習(xí)方法，在新時代國學(xué)復(fù)興的大背景下回歸，恰逢其時，前景光明。

學(xué)者錢理群在《語文教育門外談》中寫道：“我們傳統(tǒng)的啟蒙教育，發(fā)蒙時，老師不作任何解釋，就讓學(xué)生大聲朗讀經(jīng)文，在抑揚(yáng)頓挫之中，就自然領(lǐng)悟了經(jīng)文中某些無法言說的神韻，然后再一遍一遍地背誦，把傳統(tǒng)文化中的一些基本觀念，像釘子一樣地嵌入學(xué)童幾乎空白的腦子里，實(shí)際上就已經(jīng)潛移默化地融入了讀書人的心靈深處，然后老師再稍作解釋，要言不煩地點(diǎn)撥，就自然‘懂’了。即使暫時不懂，也已經(jīng)牢記在心，隨著年齡的增長，有了一定的閱歷，是會不解自通的?！弊寕鹘y(tǒng)吟誦重新回歸中小學(xué)校的語文課堂，不僅讓這一優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化得以傳薪繼火，更是一次新時代“美的教育”的實(shí)踐與創(chuàng)新。正如中華古詩文教育家葉嘉瑩所說：“聲音里有古典詩詞一半的生命，而吟誦則是我們體會中國古典文學(xué)音聲之美的門鑰?！?/p>

瑯瑯吟誦 千秋共情

遺音滄海如能會，便是千秋共此時。

2014年，教育部為進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，制定并發(fā)布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，明確要求以弘揚(yáng)愛國主義精神為核心，從愛國、處世、修身三個層次概括凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容。2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，規(guī)定了弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本原則。2023年3月，教育部、中央宣傳部、中央網(wǎng)信辦、文化和旅游部、中華全國總工會、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián)、中國科協(xié)聯(lián)合印發(fā)《全國青少年學(xué)生讀書行動實(shí)施方案》，提出通過3到5年的努力，使青少年學(xué)生讀書行動廣泛深入開展，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化教育得到切實(shí)加強(qiáng)，科普教育深入實(shí)施；覆蓋各學(xué)段的閱讀服務(wù)體系基本完善，“書香校園”建設(shè)水平顯著提高，青少年學(xué)生閱讀激勵機(jī)制建立健全，校內(nèi)外閱讀氛圍更加濃厚。這幾個文件的先后頒布，明確指出新時代國學(xué)教育的內(nèi)涵是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確定了新時代國學(xué)教育的大方向，成為當(dāng)下貴州省開展國學(xué)教育的基本指導(dǎo)方針。

開展國學(xué)教育，要以學(xué)校為主陣地。2012年之前，貴州省以國學(xué)教育為特色的幼兒園屈指可數(shù)。近年來，這樣的幼兒園如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，有的地處繁華的中心城區(qū)，有的在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村依然辦得有聲有色。幼兒教育直接將國學(xué)教育作為辦學(xué)方向，或者大量引進(jìn)國學(xué)教育教學(xué)內(nèi)容，逐漸形成與現(xiàn)代幼兒教育體系相得益彰的新的教學(xué)設(shè)計。誦讀《三字經(jīng)》《論語》等國學(xué)經(jīng)典，學(xué)習(xí)琴棋書畫和中華傳統(tǒng)禮儀成為這些幼兒園的特色課程。

貴州省廣大中小學(xué)校則利用語文課堂、道德與法治課堂、第二課堂、校園文化活動、樂童項(xiàng)目、學(xué)生社團(tuán)等不同陣地，廣泛開展古詩詞吟誦、經(jīng)典閱讀、書法審美、傳統(tǒng)美德、中華禮儀等教育，通過比賽、講座、活動、參觀、展覽、拓展等形式，為青少年提供了豐富多彩的學(xué)習(xí)內(nèi)容，成為學(xué)校既有基礎(chǔ)教育課程的有益補(bǔ)充。

貴州高校的國學(xué)社團(tuán)是大學(xué)生學(xué)習(xí)與傳播國學(xué)的重要陣地。貴州大學(xué)、貴州師范大學(xué)、貴州民族大學(xué)、貴州財經(jīng)大學(xué)等高校的國學(xué)社團(tuán)已有相當(dāng)長的歷史，影響浸潤著一屆又一屆青年學(xué)子；貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院、貴陽信息科技學(xué)院等院校也出現(xiàn)了許多國學(xué)社、漢服社、書畫協(xié)會、武術(shù)協(xié)會等。大學(xué)生自主自發(fā)地加入到學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的隊伍中，成為發(fā)展與創(chuàng)新的生力軍。

中華古詩詞最講究韻律，樂感極強(qiáng)。吟誦古詩詞時，變化的節(jié)奏與平仄的聲調(diào)，讓古詩的音韻美展現(xiàn)得淋漓盡致，給大中小學(xué)生以美的享受。因此形式活潑的吟誦能給孩子們帶來聽覺上的美好體驗(yàn)，從中領(lǐng)略古詩文的音律之美?！罢Z盡而意不盡，意盡而情不盡?！蓖ㄟ^吟誦古詩文，感受其中的韻律起伏，孩子們仿佛與詩人一起走進(jìn)古詩文所描述的場景當(dāng)中，從而體悟到古詩文的優(yōu)美意境。意境是一種感知，是超越字面意思、可以體悟到卻無法言說的一種特殊感覺。通過聲情俱佳的吟誦營造的音律氛圍，可以讓古詩文變得生動鮮活起來，讓學(xué)生真正體會到古詩文“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”的精妙意境之美。

除了活躍在大中小幼校園內(nèi)的國學(xué)教育之外，貴州國學(xué)教育與傳播還廣泛地在社會公眾中開展，由孔學(xué)堂、社區(qū)圖書館、民間書院、民間讀書會等社會機(jī)構(gòu)或民間組織來完成。社會力量主動承擔(dān)起開展國學(xué)教育的責(zé)任，成為學(xué)校教育重要而有益的補(bǔ)充。

自2013年成立以來，貴陽孔學(xué)堂已經(jīng)舉辦了兩千多場大大小小、各式各樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播活動，定期組織若干場面向廣大市民的國學(xué)講座，免費(fèi)向全體社會公眾開放，逢重大節(jié)假日舉行中華傳統(tǒng)禮儀及其他文化傳習(xí)活動，成為貴州國學(xué)教育的標(biāo)志性機(jī)構(gòu)之一，為地僻西南的貴州贏得全國影響力。貴州首家省級文化書院貴州播雅書院及其他分散于貴州大地上的大小書院或?qū)W堂，紛紛高舉弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大旗，以傳承中華文化為己任，大量開展經(jīng)典誦讀、詩詞鑒賞、書畫藝術(shù)、古典樂器、禮儀傳習(xí)等相關(guān)活動，為廣大人民群眾學(xué)習(xí)國學(xué)提供了新的渠道。街道辦、社區(qū)以各種各樣的形式支持著國學(xué)讀書會、誦讀營、書畫協(xié)會、老年大學(xué)等社團(tuán)活動，如貴陽市觀山湖區(qū)世紀(jì)城街道辦在其轄區(qū)支持過五個《論語》誦讀營活動，貴陽市觀山湖區(qū)金陽街道辦長期開展陽明文化進(jìn)社區(qū)活動，面向社區(qū)居民，尤其是老年人開展社區(qū)層面的國學(xué)教育。

公元749年，詩仙李白聽聞好友王昌齡貶赴龍標(biāo)縣尉，寫下《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，殷殷關(guān)切之情溢于言表。“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”將古夜郎的貴州引入了唐詩的璀璨星空。一千二百年光陰荏苒，地僻西南卻浸潤中華文化的貴州，一代代求學(xué)善進(jìn)的黔中文人，一批批客籍貴州的飽學(xué)之士，上承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精粹，下啟鄉(xiāng)邦父老向?qū)W之鴻鵠。使夜郎之月，歲歲清朗；使貴州國學(xué)，已然燎原。

（作者系貴州省教育廳宣傳中心副主任）

《中國教育報》2024年04月19日第4版