育人大計(jì)，以德為本。習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出，“要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人”。把以德育人作為立德樹(shù)人的重要時(shí)代命題，在“大思政”理念深入發(fā)展的形勢(shì)下、在實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人目標(biāo)的要求下、在思政課程與課程思政的雙重需要下，以德育人富有著新的時(shí)代意蘊(yùn)。新時(shí)代以德育人，是以修身為前提，要求教師以德立身、以治學(xué)為牽引，要求教師以德立學(xué)、以教學(xué)為根本，要求教師以德施教。

在以德立身中以德育人

以德立身，不僅僅是教師為自己樹(shù)立良好形象的過(guò)程，而且是教師加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)、追求崇高師德、主動(dòng)為學(xué)生樹(shù)立良好道德榜樣的過(guò)程。教師既在無(wú)形中發(fā)揮著道德榜樣示范的作用，也在無(wú)形中滿足著追求不同層次道德境界的學(xué)生多樣化道德需要，幫助學(xué)生“以師為鑒”進(jìn)行自我修養(yǎng)。

教師以德立身，主動(dòng)成為行走在學(xué)生身邊最好的道德榜樣。教師是離學(xué)生最近的人，也是對(duì)學(xué)生影響比較大的人。教師在日常生活中是否自覺(jué)堅(jiān)守精神家園、堅(jiān)守人格底線，是否帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德等，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，使學(xué)生在思考規(guī)劃未來(lái)成為什么樣的人時(shí)有所選擇和參考。在日常的生活中，教師如果時(shí)而給予學(xué)生關(guān)心的問(wèn)候、真誠(chéng)的微笑、啟發(fā)的話語(yǔ)、真誠(chéng)的叮嚀，就會(huì)給學(xué)生帶來(lái)深刻而持久的情感影響，使學(xué)生深刻感知來(lái)自教師的道德影響。而這種記憶和美好的影響不會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝，它會(huì)在學(xué)生的心靈里留下真善美的種子，留下美好的愿景，使學(xué)生受益一生。人是社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)關(guān)系的內(nèi)核是人與人之間的精神關(guān)系，教師與學(xué)生的關(guān)系也是如此，教師注重自身行為，在言談舉止方面發(fā)揮人格魅力，在日常生活中潛移默化地影響學(xué)生，如進(jìn)行人文關(guān)懷、理想引領(lǐng)等。教師自身對(duì)理想的追求，更容易打動(dòng)學(xué)生，給學(xué)生以極大影響。

教師以德立身，滿足學(xué)生“以師為鑒”加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)的需要。實(shí)現(xiàn)德才并進(jìn)全面發(fā)展，是每一個(gè)學(xué)生對(duì)自己最大的期望，而這份期望的實(shí)現(xiàn)，學(xué)生在依靠自己的同時(shí)也寄托于教師。學(xué)生以教師為自身道德修養(yǎng)的鏡子，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身的全面發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化，有效應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，勝任社會(huì)中的各項(xiàng)任務(wù)和挑戰(zhàn)。

以德立身，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的共同成長(zhǎng)。讓有道德的人培育有道德的學(xué)生。教師須先以德立身，自覺(jué)傳承中華美德，主動(dòng)學(xué)習(xí)道德模范，堅(jiān)持讀書(shū)實(shí)踐，做“經(jīng)師”與“人師”的統(tǒng)一者，成為學(xué)生的道德楷模，在學(xué)生面前樹(shù)立良好的道德形象，實(shí)現(xiàn)自己的全面發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生通過(guò)向教師看齊，在接受教師春風(fēng)化雨般的影響過(guò)程中，樹(shù)立正確的道德觀念，塑造自己的道德人格，實(shí)現(xiàn)自己的全面發(fā)展。

在以德立學(xué)中以德育人

道德在學(xué)術(shù)研究中發(fā)揮著重要的牽引與調(diào)節(jié)作用。在以德立學(xué)中以德育人，是教師以崇高的道德理想作為學(xué)術(shù)追求、以深厚的道德底蘊(yùn)作為學(xué)術(shù)研究的底色，在與學(xué)生共同前進(jìn)的過(guò)程中，以情感人、以德育人，在學(xué)術(shù)研究事業(yè)中為學(xué)生打下健康的思想基礎(chǔ)。

教師以德立學(xué)，是將“德”作為最高層次的學(xué)術(shù)追求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染和引導(dǎo)的需要。教師和學(xué)生作為學(xué)術(shù)研究的主要力量，影響著一個(gè)國(guó)家科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。學(xué)生跟隨教師學(xué)習(xí)知識(shí)和本領(lǐng)，在教師的引導(dǎo)下掌握學(xué)術(shù)研究的方法，再運(yùn)用學(xué)術(shù)研究的方法進(jìn)行文化的傳承和創(chuàng)新。在這一過(guò)程中，如果沒(méi)有教師的引領(lǐng)，學(xué)生既可能堅(jiān)持正確的學(xué)術(shù)研究方向，運(yùn)用學(xué)術(shù)研究為社會(huì)和國(guó)家貢獻(xiàn)力量，也有可能走上學(xué)術(shù)抄襲、數(shù)據(jù)偽造等學(xué)術(shù)不端的錯(cuò)誤道路。教師自身要以德立學(xué)，并引導(dǎo)和幫助學(xué)生堅(jiān)定家國(guó)情懷的學(xué)術(shù)追求。

教師以德立學(xué)，是將“德”作為最堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，保證師生共同長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要。教師的學(xué)術(shù)研究，是否以先進(jìn)的思想理念、價(jià)值情懷作為基礎(chǔ)，體現(xiàn)著教師學(xué)術(shù)研究的德行修養(yǎng)程度、教師學(xué)術(shù)研究的思想深度和價(jià)值高度。學(xué)生在跟隨教師學(xué)習(xí)研究的過(guò)程中，既學(xué)習(xí)教師如何開(kāi)展學(xué)術(shù)研究的方式，也學(xué)習(xí)教師在研究過(guò)程中的情懷。如果教師的學(xué)術(shù)研究深深地扎根于個(gè)人的遠(yuǎn)大理想，深深地扎根于人們的美好生活、國(guó)家的強(qiáng)盛、民族的復(fù)興，學(xué)生必然會(huì)從中汲取到豐富的思想營(yíng)養(yǎng)，作為指導(dǎo)自己開(kāi)展學(xué)術(shù)研究的價(jià)值理念，進(jìn)而在教師的影響下做到以德立學(xué)。

在以德施教中以德育人

開(kāi)展教學(xué)是教師的職業(yè)核心所在，教師在教學(xué)中給予學(xué)生的，除了知識(shí)的傳授外，還有人格的感召、道德的引領(lǐng)和精神的影響。教師能否以德施教，事關(guān)教師職業(yè)形象的樹(shù)立，更事關(guān)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

教師以德施教，是堅(jiān)持知識(shí)傳授與道德引領(lǐng)辯證統(tǒng)一的教學(xué)需要。為完成教育教學(xué)任務(wù)，教師需要按照要求將知識(shí)傳遞給學(xué)生，幫助學(xué)生掌握知識(shí)，提高學(xué)習(xí)技能。但教學(xué)不僅僅是知識(shí)的傳授，學(xué)生在期待教師傳授豐富知識(shí)的同時(shí)，也關(guān)注教師的教學(xué)態(tài)度是否認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、是否具有為學(xué)生一生負(fù)責(zé)的教育情懷，從中判斷教師德性的高低，將其作為自己的榜樣。教師是將教學(xué)僅僅作為一項(xiàng)職業(yè)的方式，還是視為事關(guān)學(xué)生成長(zhǎng)成才的使命事業(yè)，是用師德約束自己的教學(xué)行為，還是無(wú)視師德隨意敷衍教學(xué)等，既影響教學(xué)的質(zhì)量，也影響教師教學(xué)的形象，更影響學(xué)生能否樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀。

教師以德施教，旨在塑造影響學(xué)生一生的正確價(jià)值觀。相比知識(shí)，道德在學(xué)生一生成長(zhǎng)的過(guò)程中，發(fā)揮著為健康成長(zhǎng)奠基、為融入集體凝心聚力、為社會(huì)交往保駕護(hù)航的重要作用。在教育教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)將自己廣博的科學(xué)知識(shí)和寬闊的胸懷視野，將自己在學(xué)習(xí)、處世、生活、育人方面的智慧傳遞給學(xué)生，將傳授的知識(shí)與道德教育、愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、理想信念教育等融會(huì)貫通，既授人以魚(yú)，又授人以漁，為學(xué)生樹(shù)立良好師者形象、營(yíng)造良好教學(xué)風(fēng)氣，在多個(gè)方面給學(xué)生以思想指導(dǎo)和引領(lǐng)，在傳遞知識(shí)的過(guò)程中把正確的道德觀傳授給學(xué)生。

以德施教不是簡(jiǎn)單地給學(xué)生講述與傳遞科學(xué)知識(shí)、為學(xué)生單獨(dú)講授道德知識(shí)，而是在知識(shí)學(xué)習(xí)、知識(shí)運(yùn)用的正確方向上，給學(xué)生以正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生堅(jiān)定“為中華之崛起而讀書(shū)”的志向。因而，教師需要“受教育者先受教育”，始終保持學(xué)習(xí)狀態(tài)，用理論學(xué)習(xí)提升自己的思想水平，提升自己引領(lǐng)學(xué)生的能力，不斷增強(qiáng)教學(xué)工作的時(shí)代性、規(guī)律性和實(shí)效性，為學(xué)生塑造正確價(jià)值觀。

（魏薇系東北師范大學(xué)政法學(xué)院副教授，陳雨單位系海南省農(nóng)墾中學(xué)）

《中國(guó)教育報(bào)》2024年05月16日第8版