南京市中小學(xué)德育工作會(huì)暨首屆南京德育高質(zhì)量發(fā)展與“記憶育德”實(shí)踐推進(jìn)會(huì)近日舉行，大力推動(dòng)記憶育德在南京的中小學(xué)推廣。記憶育德是什么？它在解決什么問(wèn)題？

國(guó)家安全是民族復(fù)興的根基，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，其本質(zhì)就是要讓青少年厚植家國(guó)情懷、強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任、激發(fā)創(chuàng)新精神、增強(qiáng)實(shí)踐能力。

記憶育德，是中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育的新視角、新思考。

在新挑戰(zhàn)下探索國(guó)家認(rèn)同教育新方案

青少年階段是價(jià)值觀、世界觀形成和確定的關(guān)鍵時(shí)期，需要社會(huì)各界的精心引導(dǎo)和系統(tǒng)教育。但是，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尤其是人工智能迅猛發(fā)展的時(shí)代，意識(shí)形態(tài)滲透方式更加多元隱蔽，網(wǎng)絡(luò)信息負(fù)面效應(yīng)擴(kuò)散傳播迅速，青少年的記憶形成與構(gòu)建呈現(xiàn)出多元化、個(gè)性化的形態(tài)，這其中有一些錯(cuò)誤的記憶構(gòu)建，影響著青少年的健康發(fā)展。

這些現(xiàn)實(shí)成為年輕一代建立國(guó)家認(rèn)同感尤其是中小學(xué)國(guó)家認(rèn)同教育的重大挑戰(zhàn)。對(duì)此，2020年《大中小學(xué)國(guó)家安全教育指導(dǎo)綱要》出臺(tái)，進(jìn)一步明確了中小學(xué)校增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)、提升維護(hù)國(guó)家安全能力的總體要求、主要內(nèi)容與實(shí)施途徑，成為學(xué)校貫徹落實(shí)國(guó)家安全教育的重要遵循。

那么，從教育一線的德育工作來(lái)說(shuō)，怎樣將《大中小學(xué)國(guó)家安全教育指導(dǎo)綱要》落到實(shí)處，取得實(shí)效？

習(xí)近平總書(shū)記曾對(duì)學(xué)校思政課建設(shè)作出系列重要指示，強(qiáng)調(diào)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為力量根基，開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代思政教育新局面。新時(shí)代新征程上，實(shí)現(xiàn)“三種文化”、“五史”（黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史）的“入腦入心”。這就是學(xué)校德育工作的重要抓手、關(guān)鍵思維。

記憶育德正是在《大中小學(xué)國(guó)家安全教育指導(dǎo)綱要》方向指引下的理念提煉與實(shí)踐創(chuàng)新。記憶育德強(qiáng)調(diào)，在事實(shí)的基礎(chǔ)上，以文化記憶、歷史記憶作為學(xué)校德育能力，通過(guò)對(duì)歷史記憶、文化記憶的重構(gòu)與再現(xiàn)融入學(xué)校德育，從而在青少年群體中凝聚中華民族的情感歸屬，強(qiáng)化共同的文化記憶與歷史記憶，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，引導(dǎo)青少年自覺(jué)肩負(fù)起維護(hù)國(guó)家安全的責(zé)任。

以“記憶構(gòu)建”明確青少年成長(zhǎng)的價(jià)值歸屬

記憶既是人類(lèi)道德發(fā)展的重要力量，也是文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同形成的重要基礎(chǔ)。正是因?yàn)橛洃浀拇嬖?，人們的社?huì)紐帶、情感歸屬以及道德得以形成，并因此而確認(rèn)當(dāng)下的責(zé)任感、歸屬感和認(rèn)同感，明確“我（們）是誰(shuí)”“心往何處去”的價(jià)值歸屬。而記憶育德就是在德育中重視這種關(guān)系，將文化記憶、歷史記憶等與人類(lèi)的道德世界相融合，以此拓展德育形式，豐富德育內(nèi)容，在人類(lèi)記憶形塑過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人的道德認(rèn)知、情感、信念、行為和思維的一體化發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)道德生命的增值、文化自信的提升和國(guó)家認(rèn)同的增強(qiáng)。

可見(jiàn)，記憶育德是內(nèi)涵豐富、復(fù)雜系統(tǒng)的教育實(shí)踐，要以學(xué)校教育為主陣地，以此建立龐大的記憶之場(chǎng)。它以歷史文化為基礎(chǔ)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化與德育相融合，形成趨向美好道德的理性實(shí)踐。

從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，記憶育德的實(shí)踐是以文化記憶、歷史記憶等為基礎(chǔ)，以“三種文化”“五史教育”等為核心，以物型課程記憶、儀式課程記憶和功能課程記憶的三重課程體系建設(shè)為抓手，實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人與實(shí)踐育人、課堂育人與活動(dòng)育人的多元互動(dòng)。它將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷、主流意識(shí)、價(jià)值規(guī)范等融入學(xué)校德育，幫助青少年形成有效科學(xué)的文化記憶；將黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史中體現(xiàn)的高尚道德情操、大公無(wú)私犧牲精神、人民至上理念等融入學(xué)校德育，引導(dǎo)青少年形塑合理系統(tǒng)的歷史記憶，從而避免“有組織的集體遺忘”，進(jìn)一步增強(qiáng)自覺(jué)意識(shí)。

從形式上來(lái)說(shuō)，記憶育德注重記憶的媒介性、物質(zhì)性、空間性等特點(diǎn)，以意象系統(tǒng)、文字系統(tǒng)、儀式系統(tǒng)等強(qiáng)化記憶的具象化、可視化、形象化，從學(xué)科課程融合、教育儀式創(chuàng)新、特色活動(dòng)表達(dá)以及教育戲劇等多元形式入手，不斷拓展記憶育德的實(shí)踐路徑，使記憶育德走向一條普適化、易操作之路。在教育過(guò)程中，教育參與者要通過(guò)物型空間的打造、教育儀式的設(shè)計(jì)、學(xué)科課程的融合和特色實(shí)踐的開(kāi)展，將文化歷史的印記融合到德育過(guò)程中，讓受教育者在各類(lèi)媒介支撐的基礎(chǔ)上，通過(guò)具身參與、親歷體驗(yàn)、情感共鳴等深刻感悟文化的傳承、歷史的延續(xù)，內(nèi)化為自身的記憶，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感。

搭建“三重課程記憶”邏輯體系

記憶育德，旨在以記憶傳達(dá)道德力量、激發(fā)情感共鳴、達(dá)成價(jià)值引領(lǐng)，從而培養(yǎng)道德的人，形成道德共同體。在具體課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)與規(guī)劃上，可以搭建物型課程記憶、儀式課程記憶和功能課程記憶“三重課程記憶”體系，在課程體系內(nèi)部建立“尋找記憶、重構(gòu)記憶、再現(xiàn)記憶”的邏輯關(guān)系，實(shí)現(xiàn)承前啟后、有序推進(jìn)，以“直接德育”和“間接德育”融合作用的方式，最終匯成學(xué)生的道德記憶。

一是以物型課程為具象支撐，營(yíng)造記憶育德的文化環(huán)境。物型課程是記憶育德的直觀化、可視化展現(xiàn)，是將久遠(yuǎn)的文化記憶、歷史記憶進(jìn)行具象呈現(xiàn)的重要載體。加強(qiáng)物型課程建設(shè)，實(shí)現(xiàn)記憶育德的有效落實(shí)，關(guān)鍵在于創(chuàng)新學(xué)校物型文化空間建設(shè)，為記憶育德?tīng)I(yíng)造良好的校園文化氛圍。

例如，加強(qiáng)校園文化景觀建設(shè)，對(duì)學(xué)校的建筑物、道路、廣場(chǎng)、湖泊等場(chǎng)域進(jìn)行命名，賦予其特定的教育內(nèi)涵。比如南京曉莊學(xué)院為紀(jì)念教育家群體對(duì)當(dāng)時(shí)建設(shè)的貢獻(xiàn)，將學(xué)校教學(xué)樓命名為“行知樓”“鶴琴樓”“元培樓”等，以樓宇的命名強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)校認(rèn)同與歷史情感。加強(qiáng)學(xué)校教育場(chǎng)館建設(shè)，學(xué)校可以結(jié)合辦學(xué)特色實(shí)際，建設(shè)各種特色鮮明、主題清晰的教育場(chǎng)館，如校史館、博物館、紀(jì)念館等。

再如，淮安市新安小學(xué)的新安旅行團(tuán)歷史陳列館，就結(jié)合了學(xué)校新安旅行團(tuán)的發(fā)展歷史，以歷史陳列館建設(shè)作為傳承紅色基因、弘揚(yáng)紅色文化的教育場(chǎng)所，為青少年的紅色文化記憶塑造和家國(guó)情懷培育提供了記憶之場(chǎng)。

二是以儀式課程為活動(dòng)表達(dá)，強(qiáng)化記憶育德的親歷體驗(yàn)。儀式課程是通過(guò)儀式的整體設(shè)計(jì)、具體操演而使受教育者形成特定的文化記憶。儀式課程通過(guò)儀式的神圣性、莊嚴(yán)性、重復(fù)性，使青少年在具身參與、情感體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)記憶的深化、道德的升華和情感的共鳴。在儀式課程實(shí)踐過(guò)程中，要發(fā)揮學(xué)校儀式在存儲(chǔ)文化傳統(tǒng)、強(qiáng)化集體成員的身份認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同、引導(dǎo)正確的文化行動(dòng)等方面的獨(dú)特功能，借助一定的常規(guī)儀式、節(jié)日儀式、紀(jì)念儀式等，在儀式操演中向年輕一代傳送并保持道德記憶。

例如，在紀(jì)念儀式中，學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮慶典儀式（如國(guó)慶節(jié)）、公祭儀式（如國(guó)家公祭儀式）、紀(jì)念日儀式（如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念）等，強(qiáng)化儀式中的語(yǔ)言符號(hào)、行為符號(hào)和情感符號(hào)，以可見(jiàn)、可觸、可感的行為方式，傳播主流價(jià)值，引導(dǎo)行為規(guī)范，確證認(rèn)同意蘊(yùn)。

三是以功能課程為核心載體，激發(fā)記憶育德的創(chuàng)新活力。功能課程主要承載于教科書(shū)、教育戲劇、校本讀物等載體中，具有較強(qiáng)的選擇性與創(chuàng)造性，使記憶育德的主動(dòng)性、群體關(guān)聯(lián)性更加凸顯。

在功能課程實(shí)踐過(guò)程中，首先要發(fā)揮好課堂教學(xué)的主陣地作用，參考《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》和《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，對(duì)中小學(xué)各個(gè)學(xué)科如何實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)進(jìn)課程、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦進(jìn)行深入的實(shí)踐探索。加強(qiáng)學(xué)科課程中教學(xué)內(nèi)容的挖掘、教學(xué)范式的創(chuàng)新，圍繞主題就“融合什么、融合多少、如何融合”等問(wèn)題開(kāi)展教學(xué)研究與頂層設(shè)計(jì)，以教科書(shū)為依托，努力在課堂教學(xué)中啟迪學(xué)生的道德，激發(fā)道德的內(nèi)在覺(jué)醒。

同時(shí)，功能課程的實(shí)施要發(fā)揮好校本讀物的補(bǔ)益功能，挖掘區(qū)域、學(xué)校的歷史文化特色，研發(fā)內(nèi)容豐富、主題鮮明的校本讀物，可以為記憶育德實(shí)施提供多樣化載體。例如，南京市教育局立足南京的雨花英烈資源，與雨花臺(tái)烈士陵園管理局合作，共同編寫(xiě)了“傳承雨花英烈精神”系列中小學(xué)生讀物，讓學(xué)生了解革命先烈的感人事跡，感悟其家國(guó)情懷和高尚的道德情操。

此外，功能課程的實(shí)施還要注重教育戲劇等藝術(shù)題材的研發(fā)與運(yùn)用，為記憶育德提供生動(dòng)形象的載體支撐。學(xué)校應(yīng)著重挖掘教育戲劇、話劇、展覽、電影、音樂(lè)等題材的德育價(jià)值，讓青少年在沉浸體驗(yàn)、排練參演、藝術(shù)欣賞中促進(jìn)自身道德的發(fā)展。

（作者劉大偉系江蘇省南京市教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)、副教授；程功群系南京曉莊學(xué)院陶行知研究院講師。本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)青年項(xiàng)目“教育記憶視角下青少年的革命文化記憶塑造與歷史變遷研究［1949-2022］”［COA230328］的成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2024年06月21日第5版