■以高質(zhì)量辦學(xué)推動(dòng)教育強(qiáng)國建設(shè)  

本期關(guān)注：按教育規(guī)律辦學(xué)

·教育活動(dòng)是有規(guī)律的，教育活動(dòng)的各要素之間存在著客觀的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，這是毋庸置疑的教育真理。任何對(duì)教育規(guī)律持懷疑與否定的人，要么是教育工作中的思想懶漢，要么是教育工作中的行動(dòng)莽夫

·對(duì)于一線校長來說，要想在實(shí)踐中真正把握教育教學(xué)規(guī)律，就不能停留在對(duì)規(guī)律性知識(shí)的一般學(xué)習(xí)和了解上，必須長期深入到教育教學(xué)一線，直接地而不是間接地、真實(shí)地而不是抽象地把握教育教學(xué)活動(dòng)中各種要素及其相互之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系，并通過進(jìn)一步的實(shí)踐來檢驗(yàn)自己得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)的可靠性、普遍性與指導(dǎo)意義

“按照教育規(guī)律辦學(xué)”，這是教育工作的常識(shí)，也是很多教育工作者內(nèi)心的堅(jiān)定信念。但是，一段時(shí)間以來，這個(gè)常識(shí)也受到一些挑戰(zhàn)。有的校長疑惑：按照教育規(guī)律辦學(xué)雖然字面上有道理，但究竟什么是教育規(guī)律？有多少教育規(guī)律？有的校長認(rèn)為，按照教育規(guī)律辦學(xué)，說起來容易，實(shí)施起來很不容易。還有的校長甚至認(rèn)為，根本就沒有什么教育規(guī)律可循，辦學(xué)治校、教書育人，都是八仙過海，各顯神通，最后看結(jié)果，結(jié)果符合預(yù)期，教育就辦得好、辦得對(duì)，結(jié)果不符合預(yù)期，教育過程再怎么好看，也沒有用?？雌饋?，校長該如何理解和落實(shí)“按照教育規(guī)律辦學(xué)”，還有不少認(rèn)識(shí)上的困惑與實(shí)踐中的困難，需要作出一些澄清與討論。

教育工作到底有沒有規(guī)律可循？

這是一個(gè)前提性問題。校長“按照教育規(guī)律辦學(xué)”，前提是教育工作有規(guī)律可循。如果教育工作本身沒有什么規(guī)律可循，怎么辦都可以，那“按照教育規(guī)律辦學(xué)”以及“尊重教育規(guī)律”等要求就成了一句空話。而要回答這個(gè)問題，又必須先給“教育規(guī)律”下一個(gè)簡單的定義，講清楚“教育規(guī)律”是什么，然后我們才能循名責(zé)實(shí)，看看教育實(shí)踐活動(dòng)中到底有沒有規(guī)律可循。

關(guān)于“教育規(guī)律”，顧明遠(yuǎn)先生主編的《教育大辭典》第1卷中下了這么一個(gè)定義：“教育發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)?！边@個(gè)定義表明了教育規(guī)律在教育過程中存在的客觀性和發(fā)揮作用的必然性。我們可以從以下幾個(gè)層面來理解“教育規(guī)律”的內(nèi)涵：第一，教育規(guī)律是教育活動(dòng)或過程各要素之間的固有聯(lián)系，不是外部強(qiáng)加的；第二，教育規(guī)律是教育活動(dòng)或過程各要素之間的客觀聯(lián)系，不是主觀臆測(cè)的；第三，教育規(guī)律是教育活動(dòng)或過程各要素之間的必然聯(lián)系，不是偶然的；第四，教育規(guī)律是教育活動(dòng)或教育過程實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的的內(nèi)在機(jī)制，不是外部的條件或環(huán)境，外部的條件或環(huán)境必須通過這種內(nèi)在機(jī)制才能夠影響最終的結(jié)果。

根據(jù)上面分析，教育工作到底有沒有規(guī)律可循呢？或者說，到底存在不存在一些基本的規(guī)律呢？答案應(yīng)當(dāng)是肯定的。教育活動(dòng)或教育過程總是由一些基本的要素組成，如教師、學(xué)生以及教育教學(xué)內(nèi)容、手段、方法等，同時(shí)還有指導(dǎo)、規(guī)范和支持這些要素之間相互聯(lián)系的辦學(xué)理念、管理制度、資源保障、教育評(píng)價(jià)等。各種各樣的教育要素組成一個(gè)由大大小小、相互影響的教育系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜巨系統(tǒng)，這些系統(tǒng)如何運(yùn)行，影響到最終教育成果（學(xué)生發(fā)展）產(chǎn)出的數(shù)量、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量。這些系統(tǒng)如何運(yùn)行，直接取決于系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)要素之間發(fā)生什么樣的聯(lián)系，聯(lián)系的性質(zhì)與方式是不是符合教育工作自身的特點(diǎn)與要求。比如，就師生關(guān)系而言，師生關(guān)系本質(zhì)上是一種教育性關(guān)系，指向?qū)W生的健康成長。在這種關(guān)系中，教師愛護(hù)、關(guān)心、指導(dǎo)、支持學(xué)生，學(xué)生信任、尊重教師并虛心向教師請(qǐng)教，接受教師指導(dǎo)。這種關(guān)系體現(xiàn)了教育活動(dòng)內(nèi)在的、本質(zhì)的和必然的要求。如果教育活動(dòng)中教師與學(xué)生之間的關(guān)系不是這種關(guān)系，異化為商業(yè)性的關(guān)系或上下級(jí)之間命令與服從的關(guān)系，那必然對(duì)學(xué)生的成長不利，同樣也不利于學(xué)校的發(fā)展。師生關(guān)系上如此，其他各種教育活動(dòng)要素之間也都存在制約該種活動(dòng)目的實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系。由此我們能夠理解，一個(gè)班級(jí)在一位班主任手里管理混亂，換了另外一個(gè)班主任就變得秩序井然；一個(gè)學(xué)校在某位校長手里死氣沉沉，換了另外一個(gè)校長則充滿活力。教育活動(dòng)是有規(guī)律的，教育活動(dòng)的各要素之間存在著客觀的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，這是毋庸置疑的教育真理。任何對(duì)教育規(guī)律持懷疑與否定的人，要么是教育工作中的思想懶漢，要么是教育工作中的行動(dòng)莽夫。

如何理解教育規(guī)律的特殊性？

教育生活中，我們也經(jīng)常聽到一線校長說：“好吧，你說存在教育規(guī)律，那么請(qǐng)你告訴我?guī)讞l教育規(guī)律吧，我們?cè)敢獍凑战逃?guī)律辦教育?！睆倪@些校長提出的要求看，他們把教育規(guī)律理解成了可以立即拿來指導(dǎo)自己辦學(xué)治校、教育教學(xué)的策略或工具。如果有關(guān)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)起不到這種立竿見影作用的話，他們就會(huì)失去對(duì)教育規(guī)律的信心，重新陷入教育規(guī)律的懷疑論中去。

談起教育規(guī)律，很多人不免想到一些自然規(guī)律，像牛頓提出的萬有引力定律那種。面對(duì)這種自然規(guī)律，人們不得不承認(rèn)它們的客觀性、必然性和不可抗拒性。誰違背了這種規(guī)律，誰就要受到規(guī)律的懲罰。教育規(guī)律與這種自然規(guī)律有相似的地方，也有不同的地方。相似的地方在于它們都具有“規(guī)律”的一般特征，都是對(duì)于事物及其運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在要素之間內(nèi)在的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系的揭示。不同的地方在于，自然規(guī)律是屬于自然的并非屬于人的，教育規(guī)律作為一種社會(huì)規(guī)律則是屬于人的，教育活動(dòng)中的各要素及其相互聯(lián)系深深地打上了人及其所在社會(huì)的烙印。

基于上述理解，教育規(guī)律在教育活動(dòng)中不會(huì)像自然規(guī)律在自然演化中那樣自發(fā)地發(fā)揮作用，而是訴諸教育活動(dòng)主體——從教育決策者、教育管理者、教師、學(xué)生乃至家長——對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)和踐行。如果眾多的教育活動(dòng)主體在某一項(xiàng)具體的教育活動(dòng)中，對(duì)教育規(guī)律的存在與否以及對(duì)于其具體的內(nèi)容缺乏共識(shí)，那么教育活動(dòng)就不會(huì)沿著教育規(guī)律所指示的正確方向展開，自然也很難取得預(yù)期的教育結(jié)果。同時(shí)，由于教育活動(dòng)是一個(gè)開放的系統(tǒng)，總是會(huì)受到很多其他社會(huì)因素如經(jīng)濟(jì)因素、管理因素、文化因素、資源因素等制約，教育規(guī)律在發(fā)揮作用的時(shí)候還需要具備一定的社會(huì)支持條件，如果這些支持條件不具備，那么教育活動(dòng)也不可能沿著教育規(guī)律所指引的正確方向展開。所以，在認(rèn)識(shí)上，那種認(rèn)為教育規(guī)律會(huì)像自然規(guī)律那樣無聲地、直接地和無條件地發(fā)揮作用的觀念是不正確的，它沒有考慮到教育規(guī)律作為一種社會(huì)活動(dòng)規(guī)律的特殊性。

讓我們通過一個(gè)例子來說明教育規(guī)律的上述特性。在中國教育傳統(tǒng)中，有一條“因材施教”的原則，也可以說是一條教育規(guī)律。它是對(duì)良好教育關(guān)系（教師、學(xué)生與教育方法）的一種本質(zhì)把握。從其提出的基礎(chǔ)來看，它既反映了教育對(duì)象——學(xué)生——的個(gè)性特點(diǎn)和成長要求，也體現(xiàn)了教育活動(dòng)的根本任務(wù)——引導(dǎo)、促進(jìn)和成就每一名學(xué)生。但是，這條規(guī)律不會(huì)像自然規(guī)律那樣無聲地、直接地和無條件地指導(dǎo)教師的教育行為，以至于使得教師的教育行為必須遵循它的要求。“因材施教”要發(fā)揮作用，需要教師在主觀上認(rèn)同它并在實(shí)踐上始終不渝地尊重和堅(jiān)持它。如果教師由于某些主觀的（如不了解自己的學(xué)生）或客觀的因素（如班里學(xué)生數(shù)太多）不能夠按照它的要求來開展教育活動(dòng)，那么它就不會(huì)自動(dòng)地矯正教育活動(dòng)的方向并實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的?！耙虿氖┙獭笔沁@樣，其他所有教育的微觀、中觀和宏觀規(guī)律也是這樣，都依賴于不同層次和類型的教育主體對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)以及在踐行這些規(guī)律時(shí)所具備的主客觀條件。簡言之，教育規(guī)律發(fā)揮作用是有條件的，不是無條件的。教育活動(dòng)中人們感受不到教育規(guī)律的作用，往往是因?yàn)椴痪邆鋵?shí)現(xiàn)教育規(guī)律作用的主客觀條件。教育規(guī)律要在校長的辦學(xué)治校中發(fā)揮作用，一方面需要校長在主觀上認(rèn)同這些規(guī)律，另一方面需要校長為這些規(guī)律作用的發(fā)揮創(chuàng)造必要的和充分的條件。

如何在實(shí)踐中真正把握教育規(guī)律？

按照教育規(guī)律辦學(xué)，可是教育規(guī)律究竟在哪里呢？作為校長，如何才能真正地把握教育規(guī)律呢？從實(shí)際情況來看，一些校長傾向于采取一種“由外而內(nèi)”的路徑來把握教育規(guī)律。所謂由外而內(nèi)的路徑是指校長們把教育規(guī)律看成存在于學(xué)校之外的“別處”，看成一種從前人、他人那里習(xí)得的教育正確認(rèn)識(shí)，傾向于從書本、優(yōu)秀校長、教育研究專家那里來學(xué)習(xí)和把握教育規(guī)律。

有關(guān)教育的著作，總是以感悟、表達(dá)和探索教育規(guī)律為目的，閱讀這些著作確實(shí)有助于校長們?nèi)ンw會(huì)和把握某些教育規(guī)律。但是，由于這些著作都是很久之前的或別人的教育思想的產(chǎn)物，它們當(dāng)中所意圖表達(dá)的教育規(guī)律性認(rèn)識(shí)不可避免帶有歷史、社會(huì)以及具體教育實(shí)踐場(chǎng)景的局限性，難以機(jī)械照搬到眼前的教育活動(dòng)情境中來，否則就容易犯刻舟求劍式的錯(cuò)誤。

向優(yōu)秀校長學(xué)習(xí)，這是校長們把握教育規(guī)律的另一條基本路徑。透過他們的經(jīng)驗(yàn)和做法，校長們總是可以領(lǐng)悟到一些具有普遍性的教育規(guī)律性認(rèn)識(shí)。但是，從優(yōu)秀校長的經(jīng)驗(yàn)中感悟教育規(guī)律也面臨著一個(gè)困難，那就是很多優(yōu)秀校長對(duì)于自己的經(jīng)驗(yàn)為什么有效缺乏深度反思和理論總結(jié)，往往停留在做了什么的具體描述上，容易給學(xué)習(xí)者“亂花漸欲迷人眼”的感覺。很多時(shí)候，學(xué)習(xí)者只是從優(yōu)秀校長那里學(xué)到了點(diǎn)皮毛，難以透過他們的經(jīng)驗(yàn)和做法把握到真正的教育規(guī)律。

向教育研究專家學(xué)習(xí)也是一個(gè)校長把握教育規(guī)律的重要路徑。閱讀教育研究專家們的論文、專著、報(bào)告等，是認(rèn)識(shí)和把握教育活動(dòng)中各種教育規(guī)律的一個(gè)基本途徑，為教育活動(dòng)的改進(jìn)提供了可供參考和批評(píng)的知識(shí)基礎(chǔ)。但是，專家們的論文和專著一般都篇幅太長，加之一些復(fù)雜的理論基礎(chǔ)、研究設(shè)計(jì)與方法、學(xué)術(shù)表達(dá)的專業(yè)性等，容易讓一線校長望而卻步。

除了上述這三種由外而內(nèi)的路徑，校長們還可以采取一種由內(nèi)而外的認(rèn)識(shí)路徑。所謂由內(nèi)而外的路徑，就是從校長自己所親自參與的教育活動(dòng)這個(gè)本體出發(fā)，發(fā)揚(yáng)“不入虎穴，焉得虎子”的實(shí)踐精神，應(yīng)用理性去分析和把握學(xué)校教育活動(dòng)的各個(gè)組成要素及其相互之間的內(nèi)在的、本質(zhì)性的和必然性的聯(lián)系。

比如，校長作為“教師的教師”，具有把握教育教學(xué)規(guī)律、指導(dǎo)教師教育教學(xué)的職責(zé)。要把握教育教學(xué)規(guī)律，向前人學(xué)習(xí)、向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)、向?qū)＜覍W(xué)習(xí)都是必要的，但是要真正地把握教育教學(xué)規(guī)律，必須深入不同學(xué)科的教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中去，深入到班級(jí)的各種活動(dòng)中去，從大量教師的教與學(xué)生的學(xué)的交互活動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)和理解一般的教育教學(xué)規(guī)律以及某一學(xué)科教育教學(xué)的特殊規(guī)律。在這方面，清華大學(xué)附屬小學(xué)執(zhí)行多年的校領(lǐng)導(dǎo)每周四“一日蹲班制度”做了有益的探索，為學(xué)校管理者深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律、學(xué)科教學(xué)規(guī)律、學(xué)生成長規(guī)律以及教師專業(yè)發(fā)展規(guī)律等積累了大量的素材，也形成了很多規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，直接推動(dòng)了附小成志教育理論體系的建構(gòu)與完善。

所以，對(duì)于一線校長來說，要想在實(shí)踐中真正把握教育教學(xué)規(guī)律，就不能停留在對(duì)規(guī)律性知識(shí)的一般學(xué)習(xí)和了解上，必須長期深入到教育教學(xué)一線，直接地而不是間接地、真實(shí)地而不是抽象地把握教育教學(xué)活動(dòng)中各種要素及其相互之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系，并通過進(jìn)一步的實(shí)踐來檢驗(yàn)自己得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)的可靠性、普遍性與指導(dǎo)意義。

如何努力做到按照教育規(guī)律辦學(xué)？

首先，按照教育規(guī)律辦學(xué)，要求廣大校長要樹立教育規(guī)律的信念，在實(shí)際工作中尊重教育規(guī)律、敬畏教育規(guī)律。教育工作是有規(guī)律的，這是辦好教育的一個(gè)基本信條。任何教育工作者，如果缺乏這個(gè)基本的信念，就很難去深入地認(rèn)識(shí)教育活動(dòng)的組成要素及其相互之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系，也很難談得上什么尊重和敬畏教育規(guī)律，結(jié)果是很容易在教育活動(dòng)中犯教條主義、主觀主義的錯(cuò)誤，追隨一些時(shí)髦的理論和教育改革的時(shí)尚。

其次，按照教育規(guī)律辦學(xué)，要求校長深入教育一線進(jìn)行調(diào)查研究。規(guī)律就在教育活動(dòng)中，教育規(guī)律的客觀性本身依賴于教育活動(dòng)的客觀性。身為校長，如果脫離了學(xué)校豐富多彩的教育活動(dòng)，就很難把握真正的教育規(guī)律。校長們必須努力向教育活動(dòng)中的行家里手學(xué)習(xí)，研究他們成功開展教育教學(xué)以及學(xué)校發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)和概括，努力將個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)上升為具有一般性的理論，并在更豐富的實(shí)踐情境中對(duì)它加以檢驗(yàn)。與此同時(shí)，按照教育規(guī)律辦學(xué)，廣大校長必須反對(duì)教育工作中形形色色的官僚主義和形式主義。教育中的官僚主義和形式主義不是站在教育的立場(chǎng)上來辦學(xué)，而是站在教育之外的立場(chǎng)上來對(duì)教育工作者發(fā)號(hào)施令；不是對(duì)教育規(guī)律的尊重并鼓勵(lì)按照教育規(guī)律辦學(xué)，而是從根本上忽視教育規(guī)律并采取不符合教育規(guī)律的態(tài)度和行動(dòng)。

再次，按照教育規(guī)律辦學(xué)，要求廣大校長繼承和弘揚(yáng)我國幾千年積淀下來的優(yōu)秀教育文化傳統(tǒng)，并結(jié)合教育活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行創(chuàng)新性繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。對(duì)于廣大校長來說，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、體會(huì)和研究我們悠久的教育思想、制度和代表性教育活動(dòng)，有助于增進(jìn)他們有關(guān)教育規(guī)律的歷史智慧，為現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)提供宏闊的歷史坐標(biāo)。進(jìn)一步說，廣大校長不僅要努力繼承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的教育文化傳統(tǒng)，也要努力繼承和弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨成立以來所形成的“為黨育人、為國育才”以及“以人民為中心發(fā)展教育事業(yè)”的紅色教育傳統(tǒng)，同時(shí)也要繼續(xù)秉持開放的心態(tài)，學(xué)習(xí)、借鑒國外一切優(yōu)秀的教育文明，做到古為今用、洋為中用、兼容并包、守正創(chuàng)新。

最后，按照教育規(guī)律辦學(xué)，要勇于發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。顧明遠(yuǎn)先生在十多年前就大聲呼吁，要與明顯反教育的行為作斗爭(zhēng)。他所說的反教育行為就是明顯不符合教育規(guī)律但是在教育現(xiàn)實(shí)中卻大行其道的一些觀念和做法，如把學(xué)生分成三六九等、用一些雷人的標(biāo)語來“激勵(lì)”學(xué)生、過度提倡學(xué)生之間的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)等。如果校長在實(shí)際教育活動(dòng)中碰到這種現(xiàn)象，就要敢于站在教育的立場(chǎng)上，與之進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，哪怕承受壓力也在所不惜。如果廣大校長任由這些違背教育規(guī)律的現(xiàn)象發(fā)生并聽之任之，那么學(xué)校教育系統(tǒng)很可能會(huì)發(fā)生“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象，最終導(dǎo)致違背教育規(guī)律的思想和行為大行其道，導(dǎo)致按照教育規(guī)律辦學(xué)成為一種無人理睬的空話。

（作者系清華大學(xué)教育研究院院長）

《中國教育報(bào)》2024年07月10日第5版