張吉鵬（右二）指導(dǎo)學(xué)生泥塑創(chuàng)作。學(xué)校供圖

　　非遺進(jìn)校園，在一定程度上刺激了非遺的發(fā)展與再認(rèn)知，但如何指導(dǎo)職業(yè)院校專業(yè)發(fā)展、提高其服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能效？基于此，徐州高等師范學(xué)校一直在探索思考“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”的非遺傳承路徑，并建立了省級(jí)玩具創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)——江蘇省職業(yè)教育蘇北民間傳統(tǒng)玩具技藝技能傳承創(chuàng)新平臺(tái)。江蘇省蘇北民間傳統(tǒng)玩具研發(fā)基于該平臺(tái)立項(xiàng)，并延展為地方非遺再設(shè)計(jì)的創(chuàng)新研究，以此納入和構(gòu)建了學(xué)校美術(shù)類、設(shè)計(jì)類實(shí)踐教學(xué)體系，為非遺“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”提供了研發(fā)方向和實(shí)施路徑。服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的使命，賦予了該平臺(tái)的工作任務(wù)及成果呈現(xiàn)的社會(huì)需求。以地域民藝為特色的美術(shù)教育，無(wú)形中在學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐中形成，汲取地域民藝養(yǎng)分，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)、融入研發(fā)的新熱情，探索高等師范學(xué)校實(shí)踐教學(xué)模式的新形態(tài)也由此形成。

　　扎根民間鄉(xiāng)土，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。地方高職院校的社會(huì)職能是為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)施“在地性”人才培養(yǎng)，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。形成辦學(xué)特色離不開(kāi)汲取地域文化養(yǎng)分，其路徑就是扎根鄉(xiāng)土。徐州高等師范學(xué)校的調(diào)查研究者在田間地陌考察民間手工藝、體察民間文化，得到的是復(fù)興手工藝的方法、思路，玩具創(chuàng)新的實(shí)施路徑探索也由田野調(diào)查、民間藝人入駐平臺(tái)來(lái)完成，通過(guò)設(shè)立入駐手藝人輪值主持計(jì)劃研發(fā)新民藝、新玩具、新產(chǎn)品。美麗中國(guó)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為新質(zhì)生產(chǎn)力的重要源泉，深耕鄉(xiāng)土。學(xué)校積極打造設(shè)計(jì)職業(yè)教學(xué)的金字招牌，擦亮美術(shù)生人才培養(yǎng)底色，以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量為目的，在平臺(tái)上完成手藝人與青年學(xué)生的思想碰撞、非遺項(xiàng)目與創(chuàng)新平臺(tái)的研發(fā)碰撞、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新碰撞，技藝研習(xí)、產(chǎn)品研發(fā)、文化傳承迎刃而解。

　　錨定社會(huì)需求，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。徐州作為古彭城、九州之一，旅游業(yè)有新的發(fā)展，人們對(duì)文化古城的愛(ài)慕和思戀更多地寄托在手辦、玩偶等勾起兒時(shí)記憶的器物上。戀地情節(jié)、記憶鄉(xiāng)愁困擾的當(dāng)下，給設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)教育者提出了新的社會(huì)需求，這是平臺(tái)獲得立項(xiàng)的原因。玩具是人地之間的情感紐帶，一件玩具作品的呈現(xiàn)把人的思緒帶到童年的成長(zhǎng)地或產(chǎn)品的生發(fā)地。玩具產(chǎn)品帶有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化物質(zhì)呈現(xiàn)的具體使命，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶給玩具文創(chuàng)產(chǎn)品新的發(fā)展前景，為玩具設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)提供了就業(yè)崗位，對(duì)學(xué)校提出了新的人才培養(yǎng)任務(wù)。為此，徐州高等師范學(xué)校充分發(fā)揮平臺(tái)的研發(fā)、實(shí)訓(xùn)作用，通過(guò)扎根鄉(xiāng)土來(lái)打造“產(chǎn)學(xué)研培創(chuàng)”一體化實(shí)施的實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，通過(guò)單項(xiàng)產(chǎn)品研發(fā)輻射其他設(shè)計(jì)門類，把社會(huì)需求轉(zhuǎn)化為學(xué)校人才培養(yǎng)需求，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

　　聚焦人才培養(yǎng)，興趣成為最好的老師。把愛(ài)好興趣與專業(yè)建設(shè)、專業(yè)傳習(xí)和研究并行是特色辦學(xué)的優(yōu)選路徑，專業(yè)特色發(fā)展是辦學(xué)的需求和學(xué)生就業(yè)的需求，徐州高等師范學(xué)校把地方非遺植入教學(xué)、植入專業(yè)建設(shè)，把手工藝的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)和審美特征植入美術(shù)專業(yè)教育。把興趣放在專業(yè)上、放在學(xué)習(xí)上、放在專業(yè)特色辦學(xué)上，這樣得到的結(jié)果是學(xué)校專業(yè)有特色、教學(xué)成果有特點(diǎn)、學(xué)生培養(yǎng)有抓手?！叭の断刃小庇行Ъぐl(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作興趣，達(dá)成教與學(xué)的雙向互動(dòng)。民間美術(shù)的教育意義更多地在生活中和儀式上，在生活中無(wú)形浸潤(rùn)，美學(xué)認(rèn)知是傳統(tǒng)品德社會(huì)教育的具體呈現(xiàn)。當(dāng)下的回憶引發(fā)幼時(shí)記憶，鄉(xiāng)愁留在心底轉(zhuǎn)化為戀地感，把這些引入課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情，無(wú)疑是一個(gè)行之有效的方法。無(wú)論是翻轉(zhuǎn)課堂的開(kāi)發(fā)，還是學(xué)術(shù)為主體的教學(xué)新方向研究，“興趣是最好的老師”作為教與學(xué)雙向互動(dòng)的著力點(diǎn)，興趣點(diǎn)就成為教與學(xué)新生動(dòng)力的發(fā)生點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)雙向互動(dòng)，打造了?？泼佬g(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)新生態(tài)。

　　以地方文化為特色的玩具創(chuàng)新再設(shè)計(jì)是省級(jí)玩具創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)的社會(huì)責(zé)任，也是學(xué)校人才培養(yǎng)的社會(huì)責(zé)任。無(wú)論是探求傳承還是研究創(chuàng)新，把非遺引入學(xué)校、納入教學(xué)，都要立足調(diào)查研究、深入田野、遵循傳統(tǒng)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、非遺手工藝引入項(xiàng)目化教學(xué)，把作品形成產(chǎn)品、形成品牌。遵循包豪斯教學(xué)理念把“教師+手藝人”作為玩具設(shè)計(jì)、再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)新的教學(xué)路徑，做到向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、向民間學(xué)習(xí)、向手工藝人學(xué)習(xí)。把民間美術(shù)的活力作為推動(dòng)省級(jí)玩具創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)運(yùn)行的血液養(yǎng)分，讓創(chuàng)新設(shè)計(jì)教學(xué)扎根鄉(xiāng)土、辦出特色，徐州高等師范學(xué)校構(gòu)建了“教師+手藝人”互通互融的人才培養(yǎng)新范式，推動(dòng)了非遺在職業(yè)院校相關(guān)專業(yè)建設(shè)上做出大文章。

　?。ㄗ髡邌挝幌敌熘莞叩葞煼秾W(xué)校。本文為2023年度江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入五年制高職學(xué)校美育的實(shí)踐研究”［B/2023/02/123］成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2024年10月08日 第05版