中華經(jīng)典誦讀是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要路徑之一。從《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》倡導(dǎo)廣泛開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，到《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化確定為課程內(nèi)容的三大主題之一，中華經(jīng)典誦讀的文化傳承價(jià)值與育人作用不可忽視。但在實(shí)際開(kāi)展過(guò)程中，傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀常常被視為“一次活動(dòng)”，具有短期性、低覆蓋面的特點(diǎn)，且往往著眼于一些外在形式的演繹包裝，忽視了經(jīng)典語(yǔ)篇的內(nèi)涵精神與重要價(jià)值，影響了學(xué)生的思考體悟與情感表達(dá)。為此，應(yīng)重新發(fā)掘傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀的重要價(jià)值，深入解讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典語(yǔ)篇，引導(dǎo)青少年切己體察，涵養(yǎng)身心，表達(dá)真情實(shí)感，從而真正發(fā)揮傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀的作用，落實(shí)核心素養(yǎng)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。

　　重拾傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀的價(jià)值

　　對(duì)經(jīng)典誦讀價(jià)值的把握，需要我們準(zhǔn)確理解“誦讀”的內(nèi)涵。許慎《說(shuō)文解字》中對(duì)此定義為：誦，諷也；諷，誦也；讀，誦書(shū)也。鄭玄注解：倍（背）文曰諷，以聲節(jié)之曰誦。段玉裁注曰：抽繹其義蘊(yùn)至于無(wú)窮，是之謂讀?？梢?jiàn)，“誦”注重音律節(jié)奏，“讀”側(cè)重含義理解。誦讀是一種充分調(diào)動(dòng)感官，在音韻、節(jié)律感知中不斷深化理解、體悟情感的綜合性活動(dòng)。古代誦讀實(shí)踐十分豐富，《周禮》有言：（大司樂(lè)）以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子，興、道、諷、誦、言、語(yǔ)。朱熹提出“熟讀精思”的讀書(shū)方法，王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)諷誦時(shí)應(yīng)“繹反復(fù)，抑揚(yáng)其音節(jié)，寬虛其心意”。誦讀與傳統(tǒng)文化經(jīng)典語(yǔ)篇相伴而行，在當(dāng)代具有重要價(jià)值。

　　從文化傳承角度來(lái)看，傳統(tǒng)文化經(jīng)典語(yǔ)篇往往具有豐富的音律韻致，又承載著深厚的意義內(nèi)涵。以“語(yǔ)音”為核心導(dǎo)向的誦讀，與傳統(tǒng)文化經(jīng)典語(yǔ)篇具有天然的內(nèi)在結(jié)合性，能夠借由感官的綜合調(diào)動(dòng)，有效盤活古代語(yǔ)篇的音調(diào)節(jié)奏，充分體現(xiàn)古典詩(shī)文的韻律之美。與此同時(shí)，以“內(nèi)涵理解”為基礎(chǔ)要求的傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀，能夠更好地傳達(dá)語(yǔ)篇的深層含義，展現(xiàn)經(jīng)典語(yǔ)篇的博大精深，彰顯古人的生命智慧?？梢?jiàn)，誦讀是煥發(fā)傳統(tǒng)文化經(jīng)典語(yǔ)篇魅力、強(qiáng)化其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義與重要文化價(jià)值的有效途徑。

　　從人才培養(yǎng)角度來(lái)看，傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀為青少年綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提供了重要助力。誦讀能夠于感官認(rèn)知中幫助青少年保持專注力，細(xì)心品讀、分析語(yǔ)篇所表達(dá)的深意，鍛煉提高個(gè)人的邏輯思維能力；同時(shí)，還原傳統(tǒng)文化經(jīng)典詩(shī)文所描繪的深遠(yuǎn)意境，喚醒青少年對(duì)韻律之美的向往與熱愛(ài)，提高感知能力與審美素養(yǎng)。在誦讀過(guò)程中，青少年能夠?qū)W習(xí)古人涵泳身心、定靜安慮的有效方式，體會(huì)詩(shī)文所蘊(yùn)含的節(jié)奏美與音韻美，從而靜心體悟，感知美好，緩解壓力，放松身心，以更從容舒展的心態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)與生活?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀是培養(yǎng)青少年綜合素養(yǎng)、調(diào)節(jié)其身心狀態(tài)，擴(kuò)展其生命境界的重要方式。

　　基于傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育優(yōu)秀人才方面所具有的重要價(jià)值，針對(duì)當(dāng)前經(jīng)典誦讀存在的問(wèn)題，我們更要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典語(yǔ)篇的深入解讀，引導(dǎo)青少年結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷，加強(qiáng)思考體會(huì)，涵養(yǎng)自身心境，表達(dá)真切情感，從而真正發(fā)揮經(jīng)典誦讀的文化傳承與育人作用。

　　謀求傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀的深度

　　有效的經(jīng)典誦讀應(yīng)形成一個(gè)深度走進(jìn)傳統(tǒng)文化語(yǔ)篇的完整過(guò)程，包括語(yǔ)篇的輸入、體悟與加工、輸出及呈現(xiàn)。當(dāng)前經(jīng)典誦讀的癥結(jié)，在于過(guò)度強(qiáng)調(diào)外在呈現(xiàn)形式與聲光電效果，忽視了深入解讀、切身體悟與情感體驗(yàn)。傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀應(yīng)強(qiáng)化語(yǔ)篇解讀的基礎(chǔ)性作用與誦讀者的主體性作用，立足于對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典語(yǔ)篇的深入理解，從語(yǔ)篇中汲取智慧和力量，并結(jié)合個(gè)人切身體悟，表達(dá)真情實(shí)感。

　　經(jīng)典誦讀應(yīng)立足于對(duì)語(yǔ)篇的深入解讀。“誦”重音律，“讀”重理解，而音律的呈現(xiàn)亦建立在理解的基礎(chǔ)上，即所謂以聲達(dá)意，以音傳情?？梢?jiàn)，誦讀的核心前提是對(duì)內(nèi)容和情感的理解與感受。經(jīng)典誦讀是將靜態(tài)的傳統(tǒng)文化語(yǔ)篇?jiǎng)討B(tài)化，以音律節(jié)奏的展示表達(dá)語(yǔ)篇內(nèi)涵情感的過(guò)程。能否準(zhǔn)確把握語(yǔ)篇的情與意，對(duì)誦讀效果具有直接影響。經(jīng)典語(yǔ)篇跨越時(shí)空，以特定形式呈現(xiàn)，與當(dāng)下的語(yǔ)言環(huán)境具有差異性；同時(shí)，傳統(tǒng)文化語(yǔ)篇內(nèi)涵豐富深刻，表意含蓄雋永，需要細(xì)細(xì)品讀，才能參透其內(nèi)核精神。因此，傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀的立足點(diǎn)及重難點(diǎn)在于深入解讀文本。

　　孫紹振先生的《文學(xué)文本解讀學(xué)》為深入剖析傳統(tǒng)文化語(yǔ)篇提供了有效指引。從根本上說(shuō)，文學(xué)文本解讀就是通過(guò)具體分析文本，揭示隱秘的內(nèi)在矛盾，把語(yǔ)篇背后的特殊性、個(gè)別性予以還原。文本解讀不僅要關(guān)注顯性的表層意象群落，更要探求隱約聯(lián)結(jié)意象的意脈，關(guān)注文學(xué)形式（詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等）的不同，注重篇章風(fēng)格與流派，加強(qiáng)宏觀層面的歷史語(yǔ)境和母題分析，以作者的身份和作品對(duì)話，還原藝術(shù)感知與情感邏輯。

　　以《詩(shī)經(jīng)》中的名篇《蒹葭》為例，“所謂伊人，在水一方”為我們塑造了一個(gè)神秘迷人的“伊人”形象，而伊人究竟是誰(shuí)，是愛(ài)人、朋友抑或圣賢、隱士、理想？伊人到底身在何方，既然明確了“在水一方”，為何探求之路卻阻礙重重、終難抵達(dá)？……所有這些，使得對(duì)“伊人”形象的理解成為解讀文本的關(guān)鍵點(diǎn)。在具體的指導(dǎo)中，我們就可以抓住“伊人”這一核心意象，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，開(kāi)掘“伊人”意象背后所蘊(yùn)藏的豐富意涵和心靈密碼，從白露“為霜”“未晞”“未已”的時(shí)間推演與“水中央”“水中坻”“水中沚”的地點(diǎn)變換中，去還原架構(gòu)詩(shī)人獨(dú)特的心靈時(shí)空與情感邏輯，感受詩(shī)人山重水復(fù)的心路歷程，把握到詩(shī)篇的深層意脈，從而帶著豐富細(xì)致的體驗(yàn)進(jìn)入到經(jīng)典語(yǔ)篇的誦讀中。

　　經(jīng)典誦讀應(yīng)注重引導(dǎo)個(gè)人的切身體悟。傳統(tǒng)文化經(jīng)典體現(xiàn)了中華民族的歷史、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、審美等方面的思想和傳統(tǒng)，代表了千百年來(lái)的智慧與文化傳承，體現(xiàn)著中華文化“以文化人”的核心精神。思想性的經(jīng)典語(yǔ)篇兼具“智性”與“德性”，前者蘊(yùn)含古人參透世事后所呈現(xiàn)的人生思考與處世智慧，后者則體現(xiàn)古代君子所秉持的道德追求。這些思想結(jié)晶對(duì)立身處世具有重要啟迪意義，因而朱子讀書(shū)法強(qiáng)調(diào)“切己體察”，即通過(guò)讀書(shū)自省內(nèi)觀，立身修德。

　　作為經(jīng)典誦讀的主體，誦讀者是否從語(yǔ)篇中獲取智慧啟迪與道德熏陶，是影響輸出效果的重要因素。誦讀不僅是語(yǔ)篇的解讀與傳達(dá)，更隱含誦讀者的個(gè)性化體驗(yàn)與獨(dú)特體悟。正如德國(guó)美學(xué)家伊瑟爾所言，文學(xué)文本的不確定性所形成的“召喚結(jié)構(gòu)”，為讀者的“二度創(chuàng)造”提供了空間，使得文學(xué)文本貼近個(gè)人生活。經(jīng)典誦讀就是在還原語(yǔ)篇內(nèi)涵、情感的基礎(chǔ)上，對(duì)語(yǔ)篇所作的二次加工。加工的核心要義在于誦讀者結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷所生發(fā)的切身體悟。否則，經(jīng)典誦讀便只是一次“語(yǔ)篇搬運(yùn)”，無(wú)法發(fā)揮化人、育人的作用。

　　引導(dǎo)青少年在誦讀中切己體察，就要善于尋找經(jīng)典語(yǔ)篇與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)結(jié)點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)》所言“己所不欲，勿施于人”揭示了人際交往中換位思考的重要性；《孟子》所言“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”表明了不同處境下實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式；《岳陽(yáng)樓記》所言“不以物喜，不以己悲”彰顯了不為外物所累、超然平和的思想境界。這些經(jīng)典要義，是激發(fā)青少年切身體悟的重要切口。同時(shí)，還要善于聯(lián)系日常的學(xué)習(xí)與生活經(jīng)歷，對(duì)比古人彼時(shí)境遇與個(gè)人當(dāng)下處境，汲取古圣先賢豐富的思想智慧，傳承道德精神，引導(dǎo)青少年結(jié)合自我經(jīng)驗(yàn)，在不斷深入內(nèi)心、反思省察中涵養(yǎng)個(gè)人品格，提高德性修養(yǎng)。借由虛心涵泳、切己體察，能夠筑牢傳統(tǒng)文化語(yǔ)篇與青少年學(xué)習(xí)生活之間的重要溝通橋梁，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀“以文化人”的目的。

　　經(jīng)典誦讀應(yīng)以情境創(chuàng)設(shè)強(qiáng)化情感表達(dá)。對(duì)語(yǔ)篇的解讀、自我切身體悟，是開(kāi)展經(jīng)典誦讀的重要基礎(chǔ)與核心前提，而這些理解與體悟，則借由誦讀的具體展示呈現(xiàn)出來(lái)。隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，舞美、服飾、配樂(lè)等輔助手段不斷更新，使得經(jīng)典誦讀更奪人眼球。同時(shí)，誦讀方法指導(dǎo)也更為全面，提高了經(jīng)典誦讀的技巧性。但最核心的情感傳遞卻往往會(huì)遭到忽視，難以激發(fā)誦讀者的真情實(shí)感，無(wú)法以情動(dòng)人、直擊人心。因此，傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀展示應(yīng)強(qiáng)化情感表達(dá)，而調(diào)動(dòng)誦讀者情感狀態(tài)的有效方法之一，便是創(chuàng)設(shè)情境。

　　傳統(tǒng)文化經(jīng)典語(yǔ)篇具有特定的時(shí)代烙印，與現(xiàn)代社會(huì)具有一定的差異。還原經(jīng)典語(yǔ)篇情境，是打破屏障的重要路徑。經(jīng)典誦讀的情境創(chuàng)設(shè)，既可以因地制宜，搜尋本土環(huán)境中與經(jīng)典篇目相匹配的自然或人文場(chǎng)景，帶領(lǐng)誦讀者走進(jìn)相關(guān)場(chǎng)域，置身真實(shí)情境，體驗(yàn)古人彼時(shí)心境，也可以借助現(xiàn)代技術(shù)，通過(guò)圖片、音視頻創(chuàng)設(shè)畫(huà)面，營(yíng)造貼合經(jīng)典語(yǔ)篇情境的虛擬場(chǎng)景，給予誦讀者身臨其境的體驗(yàn)感。

　　經(jīng)典誦讀是全面調(diào)動(dòng)感官、于感知中強(qiáng)化情感體悟的綜合性活動(dòng)。在情境創(chuàng)設(shè)中，應(yīng)借由景觀、畫(huà)面、影像等內(nèi)容，充分刺激誦讀者的感官，增強(qiáng)具身體驗(yàn)與審美感知，強(qiáng)化誦讀者與場(chǎng)景的互動(dòng)，深化情感體驗(yàn)。同時(shí)，基于經(jīng)典語(yǔ)篇的情境還原，進(jìn)一步強(qiáng)化誦讀者對(duì)傳統(tǒng)文化語(yǔ)篇內(nèi)涵、情感的認(rèn)知與感受，引導(dǎo)他們深入體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的心境，并通過(guò)聯(lián)想、想象，代入自我，傾注個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與體悟，讓誦讀成為內(nèi)心情感的外化，形成個(gè)性化的誦讀展示。言為心聲，以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，在對(duì)語(yǔ)篇內(nèi)蘊(yùn)情感準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，讓自我的真切感受自然流露，達(dá)到情感表達(dá)的真實(shí)生動(dòng)，用富有感染力的誦讀實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典語(yǔ)篇的二度創(chuàng)作。

　　傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀能夠促進(jìn)青少年綜合素養(yǎng)的提升，增強(qiáng)文化自覺(jué)與認(rèn)同，而發(fā)揮經(jīng)典誦讀價(jià)值與作用的關(guān)鍵，在于破除對(duì)誦讀外在呈現(xiàn)效果的過(guò)度依賴和追求，深度走進(jìn)傳統(tǒng)文化語(yǔ)篇。傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀應(yīng)以語(yǔ)篇解讀為立足點(diǎn)，以其中所蘊(yùn)含的生命智慧與道德思想為核心，引導(dǎo)青少年內(nèi)化于心，外化于行，形成切身的感受與體悟，并借由誦讀傳達(dá)語(yǔ)篇內(nèi)涵，表達(dá)自我感受與真情實(shí)感，從而發(fā)揮出傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀“以文化人”的真實(shí)效用。

　?。ㄗ髡叨畔枷当本煼洞髮W(xué)教育學(xué)部副教授，張曉彤系北京師范大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生）

《中國(guó)教育報(bào)》2024年10月09日 第09版