構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，是黨的二十屆三中全會在深化文化體制機制改革方面的明確要求，也是習(xí)近平文化思想的重大理論創(chuàng)新之一。2016年5月，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上首次提出了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重大命題。2022年4月，他在考察中國人民大學(xué)的座談會上進一步強調(diào)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系，強調(diào)要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。這些重要論述蘊含著構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的豐富內(nèi)涵，為新時代構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系指明了前進方向。

　　中國自主的知識體系，是習(xí)近平文化思想中具有代表性的標識性概念之一。從詞語內(nèi)涵來說，自主即自為自覺，具有認知上的獨立性、自覺性，而非盲從或被動地受制于他人或其他知識體系。因此，中國自主的知識體系，就是立足中國、觀照中國、扎根中國，堅持中國問題導(dǎo)向，回應(yīng)和解決中國問題，為廣大中國學(xué)者和民眾所認同或接受的知識體系。從內(nèi)在邏輯來看，它既是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的基礎(chǔ)，又展現(xiàn)著中國觀察實踐、關(guān)懷人類的獨特視角和認識世界、改造世界的原則方法等。

　　構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足“兩個大局”提出的重大戰(zhàn)略目標。習(xí)近平總書記指出：“當前國際格局和國際體系正在發(fā)生深刻調(diào)整，全球治理體系正在發(fā)生深刻變革，國際力量對比正在發(fā)生近代以來最具革命性的變化。國內(nèi)外很多人都認為，這是世界自威斯特伐利亞和約以來的大變局?！薄疤貏e是經(jīng)過第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后的發(fā)展，發(fā)展中國家整體崛起，新興市場國家實力不斷壯大，世界經(jīng)濟版圖發(fā)生深刻變化，引起國際格局和國際體系發(fā)生了前所未有的變化?！睆闹R生產(chǎn)的視角來看，所謂的世界百年未有之大變局，在一定意義上蘊含著三個維度的巨大變化：一是以中國為代表的新興市場國家和發(fā)展中國家的群體性崛起，必定導(dǎo)致人類的知識世界、思維觀念發(fā)生巨大變化；二是國際力量對比正在發(fā)生的革命性變化，必然帶來國際關(guān)系知識體系發(fā)展的巨大變化；三是二戰(zhàn)后從兩極爭霸冷戰(zhàn)狀態(tài)轉(zhuǎn)向“東升西降”多極重構(gòu)的世界格局，充分彰顯了傳統(tǒng)工業(yè)文明向現(xiàn)代信息文明“升級換代”的知識范式和技術(shù)范式巨大變化。由此可見，構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，絕非憑空提出的理論命題，而是有著十分深厚的時代根基。

　　構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，要始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標志。因此，構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，必須自覺堅持馬克思主義的世界觀和方法論。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化時代化的最新成果，是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義。構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，必須自覺堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，充分吸收和體現(xiàn)我們黨的理論創(chuàng)新成果。從一定意義上說，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是貫穿中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的核心思想。

　　構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，要始終堅持“兩個結(jié)合”。構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的根本途徑，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義源自對資本主義社會矛盾的深刻認識和對社會主義未來的構(gòu)想，是中國自主的知識體系的“魂脈”。中國具體實際，即中國式現(xiàn)代化實踐，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類謀求更好的社會制度和文明形態(tài)提供了中國方案，體現(xiàn)了道路上的獨立自主。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中國自古以來的宇宙觀、天下觀、社會觀和道德觀，是中國自主的知識體系的“根脈”，體現(xiàn)了文化上的獨立自主。因此，自主的理論指導(dǎo)、自主的發(fā)展道路、自主的文化傳統(tǒng)有機結(jié)合基礎(chǔ)上的中國自主的知識體系，必然會呈現(xiàn)出鮮明的中國特色和自主性格。

　　構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，要始終堅持破除“西方中心論”、“歷史終結(jié)論”等思想謬論。這是構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的基本前提。近代以來，西方國家在以堅船利炮實現(xiàn)其在全世界空間擴張的同時，逐漸產(chǎn)生了所謂解釋人類歷史及其未來發(fā)展的“西方中心論”、“歷史終結(jié)論”等思想謬論，形成全球話語霸權(quán)。構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，意味著必須立足中國、以我為主，建構(gòu)反映中國實際的知識體系，絕不能照搬照抄西方知識體系。習(xí)近平總書記多次指出：“跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，而且解決不了我國的實際問題?！薄耙磺锌讨矍髣Α⒄肇埉嫽?、生搬硬套、依樣畫葫蘆的做法都是無濟于事的?！碑斎?，不照搬照抄西方知識體系，并不意味著對全人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果說“不”，而是要學(xué)會科學(xué)地借鑒和吸收。習(xí)近平總書記指出：“國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，包括世界所有國家哲學(xué)社會科學(xué)取得的積極成果，這可以成為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的有益滋養(yǎng)?！?

　　構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，要始終堅持以全面創(chuàng)新體制機制為支撐。構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，需要有良好的自主創(chuàng)新體制機制作保障。認真學(xué)習(xí)《中共中央關(guān)于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》，可以看到其中很多體現(xiàn)構(gòu)建自主知識體系內(nèi)在邏輯和實踐要求的詞語表達。例如，在第三部分“健全推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展體制機制”中，提出要“抓緊打造自主可控的產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈”；在第四部分“構(gòu)建支持全面創(chuàng)新體制機制”中，提出要“加強科技基礎(chǔ)條件自主保障”，“實施更加積極、更加開放、更加有效的人才政策，完善人才自主培養(yǎng)機制，加快建設(shè)國家高水平人才高地和吸引集聚人才平臺”；等等。這些表述雖然有相當部分體現(xiàn)在更寬廣的領(lǐng)域而不只是哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域，但事實上卻都是構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系應(yīng)當體現(xiàn)的必然訴求和環(huán)境支撐。

　?。ㄗ髡呦岛幽鲜≈袊厣鐣髁x理論體系研究中心副主任，河南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

《中國教育報》2024年10月31日 第05版