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大學(xué)教師走進(jìn)中學(xué)課堂——

給中學(xué)生講傳統(tǒng)文化課

發(fā)布時(shí)間:2024-11-15 作者:周耿 來源:中國教育報(bào)

  上學(xué)期我在北京交通大學(xué)附屬中學(xué)開了兩門傳統(tǒng)文化選修課:一門是給高二開的“《論語》《老子》選讀”,一門是給初二開的“古典哲學(xué)與現(xiàn)代生活”。

  講什么與怎么講

  文化通識課以讀傳世經(jīng)典為中心,這是東西方教育家的共識。作為教育家的孔子便是從“文、行、忠、信”(《論語·述而》)四個(gè)方面來教育弟子,其中“文”是指《詩經(jīng)》《尚書》等傳世經(jīng)典。但具體給中學(xué)生講什么、怎么講,在上課之前,我還是頗費(fèi)了一番心思,正如德國教育家第斯多惠所說:“教師在教學(xué)前必須認(rèn)真研究學(xué)生的觀點(diǎn)和意見。”

  課還沒上,接觸不到學(xué)生,我就先從學(xué)生家長和附中老師那里間接了解。一位家長朋友說:“現(xiàn)在高考考《論語》,如果講《論語》,高中生肯定愿意學(xué),講《老子》他們也會(huì)感興趣?!彼液⒆由细咭唬牢业膶iL是道家研究。我發(fā)微信請教附中的老師,她回復(fù)說:“高中適合講原文。初中孩子愛聽故事,可以結(jié)合生活事例講《老子》中的經(jīng)典語句?!绷硪晃唤坛踔械呐笥褎t提醒我:“初中生喜歡討論,可以多討論,還可以做游戲?!?/p>

  聽取這些建議,高中的選修課我準(zhǔn)備以精講司馬遷《史記·孔子世家》為主?!犊鬃邮兰摇芳仁强鬃拥膫饔?,同時(shí)還相當(dāng)于《論語》的一個(gè)選本,可以以它為線索,把《論語》經(jīng)文放在孔子的人生經(jīng)歷、人生故事里講?!墩撜Z》里很多看似沒頭腦的話其實(shí)是孔子在一定語境下說的,用這種方式讀可以幫助學(xué)生在歷史語境下理解孔子思想。初二的“古典哲學(xué)與現(xiàn)代生活”,我預(yù)備講“‘講禮性’與現(xiàn)代生活”“什么是順其自然”“莊子的友誼與愛情”等主題。

  做了這些準(zhǔn)備,第一次去附中上課還是頗為忐忑,總覺得不了解現(xiàn)在的中學(xué)生,擔(dān)心教不好。我不時(shí)提醒自己,上課要注意中學(xué)生的特點(diǎn)。

  上課鈴響了,教室慢慢安靜下來,我把提前準(zhǔn)備的A4紙發(fā)了下去,請學(xué)生們寫一下為什么選這門課,希望這門課講什么、怎么講。

  關(guān)于講什么,大部分學(xué)生都想學(xué)《論語》,幫助應(yīng)對高考。但也有學(xué)生坦言:“選課初衷是為考試,但不希望講過多應(yīng)試的內(nèi)容?!边€有學(xué)生說:“雖然孔子育人思想有啟發(fā)意義,但更想了解老子、孟子的思想?!?/p>

  根據(jù)這些反饋,我在后面的課上,對比儒家仁、禮的觀念,介紹了道家的看法。盡管《論語》是考試內(nèi)容,但可以用不應(yīng)試的方式去讀,以“無用”托起“有用”,這也是中學(xué)開設(shè)傳統(tǒng)文化選修課的意義所在。在上課方式上,有學(xué)生說:“希望通過講故事的方式學(xué)懂《論語》。”看來不僅初中生想聽故事,高中生也想聽故事,以《孔子世家》為線索來讀《論語》是可行的。就這樣,我初步確定了講什么和怎么講。

  知識與修養(yǎng)

  語言訓(xùn)練不是“記問之學(xué)”(《禮記·學(xué)記》),而是需要教師運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)的相關(guān)知識,“順釋古代語言”(郭在貽語)。

  高中生讀《論語》用的一般都是楊伯峻的譯注本,我在講授時(shí),特意把不同學(xué)者對同一條語錄的解釋都進(jìn)行介紹,借以激起討論、活躍課堂氣氛,訓(xùn)練學(xué)生的古漢語研讀能力。例如,《論語·述而》篇載:“子在齊聞《韶》,三月不知肉味。曰:‘不圖為樂之至于斯也!’”楊伯峻把最后一句譯為:“想不到欣賞音樂竟到了這種境界?!保ā墩撜Z譯注》)朱熹注說:“不意舜之作樂至于如此之美。”(《四書章句集注》)張松輝譯為:“真沒有想到舜創(chuàng)作的樂曲竟然達(dá)到如此盡善盡美的境界??!”(《論語譯注與解析》)

  學(xué)生們傾向于信從楊伯峻的解釋,我問為什么,有學(xué)生說,因?yàn)樗麢?quán)威。我說,如果偏信權(quán)威的話,《論語譯注》只是近幾十年來的權(quán)威,《四書集注》則是幾百年來的權(quán)威,哪個(gè)更權(quán)威?

  楊伯峻把“為”解釋為“欣賞”,朱熹、張松輝則分別解釋為“作”“創(chuàng)作”,比較說來,后一種解釋更好。整句話說的是孔子對舜所創(chuàng)作的樂曲的贊美,而不是孔子自己欣賞音樂的感受,楊伯峻譯文所呈現(xiàn)的孔子形象不免有自美之嫌。

  約翰·洛克在《理解能力指導(dǎo)散論》中指出:“死記硬背許多收集起來的東西是不夠的。我們把這些東西加以咀嚼以后,才能從中得到力量和營養(yǎng)?!背鲇趹?yīng)試,我們需要記住標(biāo)準(zhǔn)答案,但想走進(jìn)經(jīng)典作家的思想世界,則需要選擇前人代表性注釋進(jìn)行比較閱讀,學(xué)、思結(jié)合,多元化思考。

  為了加強(qiáng)課堂互動(dòng),我之后的課上,每次課前都會(huì)把那張寫了問卷的A4紙發(fā)下去,請學(xué)生們記錄自己的聽課心得與疑問,下課前收上來。對學(xué)生們的提問,有些問題我就在紙上作答,并進(jìn)一步追問,請學(xué)生們回應(yīng);有些我覺得重要的、有代表性的問題,就在課上回應(yīng)。無形中,除了課堂交流,還形成了筆談交流的方式,讓我更具體地了解了高中生的困惑與興趣。

  有不少學(xué)生留言問:“孔子思想是否過時(shí)了?” 還有人問:“什么是君子?做好事就算君子嗎?”“如何看待他人優(yōu)于自己的地方?”“如何看待活得越明白越痛苦?”“人必然會(huì)產(chǎn)生精神寄托嗎?不同文化精神寄托是否一致?”……

  看來學(xué)生們對經(jīng)典的關(guān)注不只在字句上,還在身心上。如何修養(yǎng)、如何生活是人永遠(yuǎn)要面對的問題。我在課上重點(diǎn)回應(yīng)了“什么是君子”這個(gè)問題,這也是《論語》中的一個(gè)經(jīng)典問題。

  這名學(xué)生為什么會(huì)關(guān)心“什么是君子”這個(gè)問題呢?我課間問她,她說,自己想知道如何做一個(gè)君子、做一個(gè)有修養(yǎng)的人。我說,那就看你當(dāng)下有什么煩惱,能解決自己的煩惱,拿自己的煩惱有辦法,就算是有修養(yǎng)的人。

  “古典著作”“作為一劑良藥”需要教師先去把脈,深入了解學(xué)生的煩惱及其由來,對癥下藥,在咬文嚼字的過程中,把經(jīng)典帶到現(xiàn)代生活的語境里,把學(xué)生接引到古代經(jīng)典中,建立起古代經(jīng)典與現(xiàn)代生活的橋梁。

  孔子說:“君子不器?!保ā墩撜Z·為政》)我們不僅要幫助學(xué)生成才,還要引導(dǎo)他們成人,知識與修養(yǎng)并重,這也是古典教育的精神所在。

  自我與自然

  高中課堂下課鈴響了,我趕緊收拾去初中部教學(xué)樓上課。一進(jìn)教室,學(xué)生們已經(jīng)坐好了。我問:“你們多大?”坐前排的一名女生說:“十四歲?!薄芭?,我之前主要是給大學(xué)生上課,沒給你們這么小的同學(xué)上過課……”我話還沒說完,這名女生搶著說:“沒事,老師,你就把我們當(dāng)大人就行了。”之前就聽說初中生自我很強(qiáng),不想被當(dāng)成小孩看,一來就感受到了。

  “好。大學(xué)生是十八歲、二十歲的大人,高中生是十六七歲的大人,你們是十四歲的大人。十四歲的大人為什么選這門課啊?”一名坐后排的女生說:“我媽讓我選的,我也好奇古典哲學(xué)與現(xiàn)代生活有什么關(guān)系?!甭牭竭@兒,我心里想笑,看來十四歲的大人并不完全拒絕父母的引導(dǎo)。

  前兩次課的主題是“‘講禮性’與現(xiàn)代生活”,我跟學(xué)生講,禮的精神是“毋不敬”(《禮記·曲禮》),而尊重就體現(xiàn)在平時(shí)的動(dòng)作言語上,體現(xiàn)在曲曲折折的具體細(xì)節(jié)上。儒家認(rèn)為,只有懂得禮、善于反省的人才擁有成熟的自我。

  初二班選課人數(shù)不多,按照預(yù)定計(jì)劃講了幾次主題后,不知不覺就以聊天的方式上課了。聊到莊子的“至樂”觀時(shí),我問學(xué)生:“你們平時(shí)干什么覺得最快樂?”

  學(xué)生們打開了話匣子。有人說:“我覺得沒什么快樂的,沒零花錢了就騎個(gè)車去街上,也沒意思,還不如看手機(jī),手機(jī)上什么都有。”還有人說:“我喜歡旅游,但我沒去過。”

  “你們現(xiàn)在寫什么作文?”我又問他們。一名男生說:“我們上周寫了一篇作文,題目叫‘走出去’。”“你是怎么寫的?”我問他。“我就寫學(xué)習(xí)壓力大的時(shí)候,就去公園走走。”“那公園走走不得是周末?”“是,也就半天,其他時(shí)間要學(xué)習(xí)。”“那其他時(shí)間怎么辦?”

  旁邊一名女生說:“有時(shí)候睡一覺也挺放松的。我周末就睡覺。”另一名女生說:“看手機(jī)、看課外書也放松?!睂W(xué)生們開始嘰嘰喳喳起來,等他們都說完了,我說:“‘走出去’是為了精神放松,但精神放松并不只有身體‘走出去’一個(gè)辦法,這種辦法還很有局限性,我們得問自己,學(xué)習(xí)壓力從何而來?這種壓力產(chǎn)生的原因是什么,只有找到原因,才能‘無為而無不為’?!闭f的時(shí)候,我心里也冒出一個(gè)主意,學(xué)生們在問卷中提出,他們希望通過這門課學(xué)習(xí)如何寫作。為何不把傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和寫作結(jié)合起來呢?經(jīng)典可以為寫作提供觀點(diǎn)、視角和材料,讀、寫結(jié)合也有助于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。

  話音剛落,前排的那名女生舉手說:“老師,玩游戲也放松,我可以上講臺嗎?”“可以?。 蔽艺f罷退到教室一角。這名女生走到講臺下,邊說邊做動(dòng)作,但沒有搭檔總覺得演示不到位,她拉起一名害羞的女生,一起上來演示,學(xué)生們都開心地笑起來。

  面對十四歲的大人,我更愿意做一名“無知的教師”,既不輕易拋出答案,也不輕易做出結(jié)論,而是“輔萬物之自然”(《老子·六十四章》),在切身感受他們不一樣的情緒、不一樣的生命狀態(tài)的過程中,引導(dǎo)他們辯論、反思。在課堂交流中,我覺得和學(xué)生之間不只是一種課堂交流,還是一種“存在之交流”,是“相互照亮”。

 ?。ㄗ髡呦当本┙煌ù髮W(xué)文化教育中心副教授)

《中國教育報(bào)》2024年11月15日 第04版

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