中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是守正創(chuàng)新推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展的重要力量根基。作為紙張發(fā)明前最重要的文字載體，簡(jiǎn)牘不僅開(kāi)啟了寫(xiě)本時(shí)代，更是中華文明的重要見(jiàn)證。甘肅作為簡(jiǎn)牘出土大省，8萬(wàn)枚竹簡(jiǎn)木牘是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化基礎(chǔ)。充分利用甘肅豐富的簡(jiǎn)牘資源，為青少年打造具有地方文化特色的思政教育品牌，使其在感悟簡(jiǎn)牘文化的過(guò)程中厚植家國(guó)情懷、堅(jiān)定文化自信,是守正創(chuàng)新推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展、不斷提高思政課的針對(duì)性和吸引力的重要抓手。

　　提煉甘肅簡(jiǎn)牘蘊(yùn)含的育人元素。甘肅簡(jiǎn)牘包羅萬(wàn)象，大到涉及國(guó)家治理、國(guó)家安全的詔書(shū)律令、行政文書(shū)等，小到反映戍邊生活的賬冊(cè)簿書(shū)、家書(shū)信箋，可以作為構(gòu)建特色思政資源庫(kù)的素材。中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等思想，在甘肅簡(jiǎn)牘中有鮮活的體現(xiàn)。如，漢墓出土的武威王杖簡(jiǎn)記載，對(duì)“孤、獨(dú)、盲、珠孺（侏儒）”等特殊群體，“吏毋得擅征召，獄訟毋得毆”，再現(xiàn)了古人的優(yōu)撫和仁愛(ài)意識(shí)；天水放馬灘出土的戰(zhàn)國(guó)秦木牘地圖，標(biāo)記了山川、河流、城邑以及林木采伐、藥材采集等信息，再現(xiàn)了先秦時(shí)期秦人重視環(huán)保、養(yǎng)育林木、人與自然和諧共生的美好畫(huà)面；甲渠候官衙遺址出土的一份法律文書(shū)“建武三年候粟君所責(zé)寇恩冊(cè)”，展示了漢代先民對(duì)誠(chéng)信和正義的不懈追求；懸泉置漢簡(jiǎn)記錄了“出馬五十六匹，送大月氏客”、“出粟一斗六升，以食鄯善王”，體現(xiàn)了睦鄰友好、崇尚和平的大漢氣度?！鞍倏迫珪?shū)”式的甘肅簡(jiǎn)牘不僅與歷史學(xué)、文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、檔案學(xué)等學(xué)科專(zhuān)業(yè)緊密相關(guān)，還與經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)甚至理工科的一些課程有“契合點(diǎn)”。如，懸泉置漢簡(jiǎn)里有不少會(huì)計(jì)類(lèi)簡(jiǎn)牘以及審計(jì)簡(jiǎn)，內(nèi)含明顯的復(fù)式記賬法；武威出土的醫(yī)藥簡(jiǎn)，記錄了諸多疑難雜癥方劑，內(nèi)容涉及臨床醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)、針灸學(xué)等中醫(yī)基本學(xué)科；敦煌簡(jiǎn)牘記載了九九乘法表以及歷書(shū)、干支表等。此外，簡(jiǎn)牘里的器物簿記錄了各種兵器以及生活生產(chǎn)用品，涉及機(jī)械、建筑、冶煉、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、水利等，展現(xiàn)了秦漢時(shí)期的科技發(fā)展和文明程度，可用于分門(mén)別類(lèi)構(gòu)建特色課程思政資源庫(kù)。甘肅簡(jiǎn)牘還有很高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值，對(duì)提升青少年審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)有重要作用。甘肅的氣候環(huán)境非常適合簡(jiǎn)牘的保存，因此不少出土的簡(jiǎn)牘墨色如新，可以直觀真切地感受到古人書(shū)寫(xiě)時(shí)的心情、狀態(tài)，書(shū)體包括隸書(shū)、草隸、行楷等，書(shū)風(fēng)多質(zhì)樸、率意，也不乏莊重典雅的風(fēng)格。如，居延漢簡(jiǎn)中的“相利善劍”是較為工整的隸書(shū)結(jié)體，“永元器物簿”則是草書(shū)的代表作，被譽(yù)為“天下第一簡(jiǎn)”的武威“儀禮簡(jiǎn)”，展現(xiàn)了完全成熟的漢隸，可與曹全碑、禮器碑等東漢名碑相媲美。

　　探索甘肅簡(jiǎn)牘融入校園文化。被稱(chēng)為“冷門(mén)絕學(xué)”的簡(jiǎn)牘學(xué)，如何被青少年群體接受和傳承，這是一大課題。隨著央視《簡(jiǎn)牘探中華》的熱播，甘肅簡(jiǎn)牘正以全新的形式進(jìn)入大眾視野，走進(jìn)校園，走近青少年，讓我們看到了其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為大眾文化的無(wú)限可能。甘肅簡(jiǎn)牘記載了很多史書(shū)等傳世文獻(xiàn)所沒(méi)有的普通人和普通事，這些生動(dòng)的歷史細(xì)節(jié)和生活場(chǎng)景可以改編成青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的甘肅故事、拍攝成實(shí)景戲劇，更利于講好中華文明故事。其中，既有漢代邊塞烽火警報(bào)密碼本“塞上烽火品約”，也有請(qǐng)托朋友買(mǎi)鞋、買(mǎi)毛筆、刻方印的信箋“元致子方書(shū)”；既有康居王使者進(jìn)貢駱駝的冊(cè)簿“康居王使者冊(cè)”，也有向朋友借褲子的書(shū)信“元敞致子惠書(shū)”……從國(guó)事到家事，古代的人間煙火必將激發(fā)青少年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣和對(duì)家鄉(xiāng)的情感認(rèn)同?？梢噪娮悠?、宣傳欄、海報(bào)、建筑裝修、室外景觀以及文創(chuàng)產(chǎn)品等為媒介和載體，將簡(jiǎn)牘元素點(diǎn)綴在學(xué)生的衣食住行學(xué)游購(gòu)?qiáng)实确矫?，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。也可以利用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等將簡(jiǎn)牘文化有機(jī)融入學(xué)生學(xué)習(xí)生活，還可通過(guò)組織讀簡(jiǎn)班、制簡(jiǎn)坊、書(shū)法課、講座以及誦讀活動(dòng)、簡(jiǎn)牘文創(chuàng)大賽、藝術(shù)展演等校園文化活動(dòng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子生根發(fā)芽。

　　圍繞甘肅簡(jiǎn)牘打造“行走的思政課”。全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)走深走實(shí)，必須突出實(shí)踐導(dǎo)向，堅(jiān)持開(kāi)門(mén)辦思政課，充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量和資源，建設(shè)“大課堂”、搭建“大平臺(tái)”、建好“大師資”?？梢詫?guó)家一級(jí)專(zhuān)題類(lèi)博物館甘肅簡(jiǎn)牘博物館和甘肅博物館、敦煌博物館、武威博物館等有館藏簡(jiǎn)牘的博物館作為實(shí)踐教學(xué)基地，通過(guò)看實(shí)物、聽(tīng)講解，帶領(lǐng)青少年感悟簡(jiǎn)牘蘊(yùn)含的中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值；將天水放馬灘、武威磨嘴子、敦煌馬圈灣等簡(jiǎn)牘出土地以及長(zhǎng)城烽燧、大漠戈壁等自然景觀作為研學(xué)出游地，找尋簡(jiǎn)牘足跡、探源中華文明。同時(shí)，還可培養(yǎng)青少年志愿者和小小講解員，讓他們以實(shí)際行動(dòng)保護(hù)傳承甘肅簡(jiǎn)牘這一重要文化遺產(chǎn)。高?？梢猿浞职l(fā)揮學(xué)科專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)同簡(jiǎn)牘研究院、敦煌學(xué)研究所、絲綢之路和華夏文明傳承發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心等科研院所的聯(lián)系，將甘肅簡(jiǎn)牘中的育人元素科學(xué)融入不同學(xué)段思政課，以“大手拉小手”的方式協(xié)同聯(lián)動(dòng),匯聚思政課建設(shè)的強(qiáng)大合力，推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化。

　　中華文明是我們提高國(guó)家文化軟實(shí)力最深厚的源泉，建設(shè)具有地方文化特色的思政課程不僅是守正創(chuàng)新推動(dòng)思政課內(nèi)涵式發(fā)展的具體實(shí)踐，同時(shí)也是保護(hù)傳承甘肅簡(jiǎn)牘這一“金字招牌”的有效途徑，更是在新時(shí)代增強(qiáng)中華民族文化自信、凝聚磅礴奮進(jìn)力量的基石。

　　（尹雯單位系蘭州工業(yè)學(xué)院，尹曉軍單位系蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院；本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“出土文獻(xiàn)與上古文學(xué)關(guān)系研究”[20&ZD264]成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2024年11月21日 第05版