村上春樹說，“儀式感”是一件很重要的事情，“它是對生活的重視，它讓生活成為生活，而不是簡單的生存”。學(xué)生群體中出現(xiàn)的迷茫、不安、焦慮、彷徨等心理困惑，學(xué)校工作、學(xué)習(xí)和生活中時不時生發(fā)出舉止的粗俗、工作的隨意、安排的無序以及衛(wèi)生的臟亂，與其說與管理失誤有關(guān)，更不如說與“儀式感”的缺乏有關(guān)。儀式感本質(zhì)是一種信仰的表達(dá)，如果學(xué)校無信仰，則教育缺力量。

辦好學(xué)校需要全校上下齊心協(xié)力，以敬畏之心建立基于“儀式感”的秩序，從而使學(xué)校能夠成長為“稱之為學(xué)校的神圣之地”。

“儀式感”存在于儀式之中，遠(yuǎn)離“儀式感”的儀式，其實(shí)只不過是欠缺教化內(nèi)涵的形式

學(xué)校教育離不開儀式，每學(xué)期的開學(xué)典禮，每學(xué)年的畢業(yè)典禮，每周一升旗，每天課間操集合，以及體育節(jié)、外語節(jié)、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)，還有各類集會、全?；顒印@是全校師生參加的儀式；還有，以班級或年級、學(xué)段等管理區(qū)域?yàn)閱挝慌e行的儀式，包括晨讀、班會、講座、集會、活動等；此外，每一節(jié)課、每個學(xué)科教師安排的活動也都有著各種各樣的儀式規(guī)范和內(nèi)涵。學(xué)校舉行的一切儀式都蘊(yùn)含著神圣感，一次刻骨銘心的儀式，可以讓學(xué)生終身銘記，勝過千言萬語的“嘮叨式灌輸”；要精準(zhǔn)把握學(xué)校每日舉行的傳統(tǒng)儀式的形式、特點(diǎn)和功能，通過精致的安排、細(xì)水長流的教化，更好地實(shí)現(xiàn)儀式的教育效果。

第一，學(xué)校舉行的教育儀式要講究規(guī)范。一方面要依據(jù)文件規(guī)定，例如高三成人儀式要依據(jù)共青團(tuán)中央發(fā)布的《全國中學(xué)生18歲成人儀式規(guī)范（試行）》，每周升旗要符合《中華人民共和國國旗法》；另一方面，要符合約定俗成的管理規(guī)范，例如歌聲響亮、步伐整齊、集會快捷、流程清晰。每個儀式，無論大小，從心理學(xué)上來看，都有著各自的意義，大儀式代表的是邁過現(xiàn)在，走向未來；小儀式代表的是一種心理錨定，即把一種行為與自己的某種感覺結(jié)合起來。離開了基本的儀式規(guī)范，現(xiàn)場的秩序都顯得混亂，深刻的儀式感更是無從談起。

第二，中小學(xué)教師特別是管理干部要有嫻熟的儀式設(shè)計力。儀式是一種情感教育，儀式的設(shè)計要指向情感共振，從而使師生獲得某種秩序感。例如做課間操時，學(xué)生三三兩兩進(jìn)入操場，顯然缺乏基本的組織設(shè)計；升國旗時，如果只是播放背景音樂伴奏，很難引發(fā)學(xué)生高聲歌唱國歌，而將升旗的配樂換成由學(xué)校合唱團(tuán)自行演唱的國歌，就能帶動全校師生唱響國歌。儀式感的強(qiáng)弱體現(xiàn)在情感表達(dá)之中，假如真切的情感沒有以有效的方式充分呈現(xiàn)，那些設(shè)計力明顯不足的所謂儀式，其實(shí)只不過是一種“形式”。教師要從心理學(xué)層面對儀式進(jìn)行精心策劃，通過訓(xùn)言、誓詞或主題演講等方式，借助歌聲、舞蹈、運(yùn)動場景等背景的烘托，讓學(xué)生感受到儀式背后所暗示的仁愛與善良；采取示范的行為暗示或者顯性的教誨等手段，樹立模范榜樣，以幫助學(xué)生更清楚地認(rèn)識到儀式所要表達(dá)的教育意蘊(yùn)。

我曾多次應(yīng)邀參加教育行政部門組織的學(xué)校管理干部評選，參評者對于概念、理念和理論創(chuàng)新侃侃而談，而對于具體的諸如儀式等教育活動的流程設(shè)計，卻毫無經(jīng)驗(yàn)和章法。在我看來，只會講大道理而不會做一些基本的具體事務(wù)，或許是目前學(xué)校教師、管理者的突出問題。精彩的儀式，至少要同孩子心性的任何其他事實(shí)一樣有趣，教師必須搜求那些創(chuàng)獲的經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)是“老成的”教師所必備的，以描寫性的概覽方式去呈現(xiàn)，它不是枯燥的習(xí)慣、粗暴的嚴(yán)厲和機(jī)械的規(guī)定，唯有對于教師職業(yè)有著強(qiáng)烈的熱愛的教師，才能找到并體會這些經(jīng)驗(yàn)。

第三，要在儀式活動中營造濃烈的體驗(yàn)性教育氛圍。儀式以象征的意象激發(fā)人類的情感和想象，將道德約束轉(zhuǎn)換為“對美德的熱愛”，以最直接的感性方式，以一系列象征符號設(shè)置特殊的場景，將抽象的教育內(nèi)容以具體生動的形式表現(xiàn)出來，展示道德規(guī)訓(xùn)、傳達(dá)社會規(guī)范等理性精神。因此，儀式是一種體驗(yàn)過程，通過重復(fù)性、過程性、莊重性的基本程式演示，以喚醒學(xué)生的心靈，讓學(xué)生真心在場而不是走“過場”。要重視儀式參與者在儀式中的主體地位，精心設(shè)計濃烈的情感體驗(yàn)，營造讓受教育者的內(nèi)心得到感動的氛圍。儀式教育的核心在于勵志，“水不激不揚(yáng)，人不激不奮”，開學(xué)典禮、成人儀式、畢業(yè)典禮、入隊入團(tuán)的宣誓，春游、研學(xué)、軍訓(xùn)等出征儀式，競賽、演出、義工、社會實(shí)踐等凱旋歡迎或頒獎儀式，會讓學(xué)子熱淚盈眶、激情澎湃，使命感、自豪感、報國志油然而生，自強(qiáng)精神、自立信念也將更加堅定。

內(nèi)含的“儀式感”強(qiáng)烈程度反映教育行動的有效性，用心覺察每項工作的“儀式感”現(xiàn)狀，可以對教師的綜合教育實(shí)力作出最基本的判斷

儀式感能夠給學(xué)校教育帶來強(qiáng)大的內(nèi)生力量，學(xué)校管理者和教師的教育能力、工作水平體現(xiàn)在“使一切教育行動充滿更多的儀式感”之中。儀式感既可以很大，也可以很??；既可以在大型儀式中顯現(xiàn)，也可以蘊(yùn)含在某件小事中。以形式上的豪華做給別人看，明顯是一個誤區(qū)。

如何讓每周、每天或者每件事，在應(yīng)當(dāng)重視的瞬間，以一個獨(dú)特的儀式，令每一個師生在學(xué)校的每一個普通的日子都變得有趣和值得紀(jì)念，從而使儀式感進(jìn)入學(xué)校集體和個人生活的各個層面？儀式感無須以很多的物質(zhì)做基礎(chǔ)，班主任管理班級，教師在課堂授課，年級部或教研組開展某項活動，甚至學(xué)校管理者安排日常事務(wù)，如果能讓人看出它的儀式感和獨(dú)特的美感，令師生覺得所承擔(dān)的工作任務(wù)、所要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)和所承擔(dān)的集體義務(wù)都顯得富有內(nèi)在的魅力，這是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者和教師對本職工作以及學(xué)生對學(xué)校生活的一種用心，它讓師生以積極、樂觀的精神，尋找到別樣的職業(yè)追求、學(xué)業(yè)努力和同伴友情所帶來的美麗和愉悅。

儀式感相當(dāng)于教育工作的一個按鈕，按下這個按鈕，能讓孩子每天都有一個明快的開始，一個個充滿儀式感的教育情節(jié)就相當(dāng)于人生的一個個節(jié)點(diǎn)，能強(qiáng)化孩子對特殊時刻的感悟和記憶。我校在時間、內(nèi)容和要求維度構(gòu)建充滿儀式感的教育體系，包括“文明禮儀、遵守紀(jì)律、自覺學(xué)習(xí)、衛(wèi)生整潔、健康生活、安全自護(hù)”六個方面的內(nèi)容和工作要求，使每個教師不僅知曉什么時間我該做什么，而且清晰地知道為什么要這么做，以及背后的儀式感意蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生透過日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、活動找到不斷進(jìn)取的目標(biāo)和信心，找到堅持、堅韌和不愿將就的勇氣。學(xué)校教育的力量體現(xiàn)在日常工作、常規(guī)活動的儀式感召和力量震撼之中，因此儀式感是提升日常工作更富教育意義的著眼點(diǎn)，也是設(shè)計各項教育事務(wù)的方向所在，所有教師必須學(xué)習(xí)“如何為自己的日常教育行動增加更多的儀式感”。離開了儀式感，教師所有的嚴(yán)厲和溫柔都難以帶給學(xué)生內(nèi)心的自覺。

儀式感是連接學(xué)校文化的鏈條、橋梁和紐帶，承載著道德、理性、倫理等觀念，一所學(xué)校是不是好學(xué)校，可以從你進(jìn)入學(xué)校后所能感受到的儀式狀態(tài)及其引發(fā)的敬畏感，大致就能作出直覺的判斷。尋找學(xué)校教育的成功與不足，儀式感可以作為一個量規(guī)，因?yàn)楹⒆咏?jīng)歷了具有儀式感的學(xué)校生活，在潛移默化中提振精于學(xué)習(xí)、修養(yǎng)等方面的信仰感和道德感，從而處處體現(xiàn)出那種教養(yǎng)的優(yōu)雅及內(nèi)蘊(yùn)。經(jīng)過儀式感的洗禮，孩子總會顯得與眾不同，他們漸漸擁有了一定的自控能力和莊敬的修養(yǎng)，能自覺遵守自然和生命的法則，專注自己的目標(biāo)，讓自己變得強(qiáng)大，對斑斕生活充滿追尋的勇氣，期望實(shí)現(xiàn)人生更高的自我價值。教師教育技術(shù)的嫻熟度、教育教學(xué)能力水平以及教育智慧的豐富性，體現(xiàn)在處理日常事務(wù)、開展專題活動所涉及的儀式維度的策劃和安排中，從一位教師日常教育行動中那些精致的流程設(shè)計、完美的內(nèi)容表達(dá)和給學(xué)生愉悅的精神享受，可以品讀出這位教師能力的卓越。

校長領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校的成功，表現(xiàn)在整個校園充盈著向善向上的“儀式感狀態(tài)”，連空氣也能聞出富有“儀式感”的味道

我在德國考察我校的一所姊妹校，德國校長帶我路過另一所學(xué)校門口時，向我介紹這所學(xué)校的校長是他的同學(xué)以及這所學(xué)校近年來所取得的成績。此時，一個中學(xué)生女孩騎著自行車路過我們，女孩見到我們立即停了下來，推車走近我們，很有禮貌地打招呼，并說自己是這所學(xué)校的高二學(xué)生，問我們有什么需要她幫助。

那位前來問話的女孩的反應(yīng)，顯然并不是刻意的，只是她日常生活的自然表現(xiàn)，從中超乎言說地流露出她所就讀的學(xué)校的特有氣質(zhì)。當(dāng)把學(xué)校教育做成一項美善而偉大的事業(yè)時，深密的和諧就從至上的“智慧流”通達(dá)每個學(xué)生的靈魂，學(xué)生的一切表現(xiàn)總是那么美麗、純潔、神圣和永久，我深深感悟到學(xué)校教育的強(qiáng)大在于向善向上的儀式感，它會生發(fā)出陶醉人并命令人的力量，能夠改變一切人，這就是教育的神奇！它像一種山上的空氣熏染著孩子的現(xiàn)實(shí)和未來的世界。

學(xué)校生活需要廣泛的儀式感，校長從早上站在校門口迎接學(xué)生的那一刻起，學(xué)生從跨進(jìn)校門對著值勤教師鞠躬“老師，您好”開始，就進(jìn)入了充滿儀式感的學(xué)校生活狀態(tài)。儀式感不是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的矯情，更不是形式主義，這是學(xué)校作為文化傳承、精神修煉的“教育圣地”的象征，也是學(xué)?；镜慕逃绞?。讓孩子用莊重認(rèn)真的態(tài)度對待學(xué)校生活、接受教師的教誨、接納同伴的友情，可以獲得更多的表觀形式和內(nèi)涵豐富的幸福。處在某種儀式感狀態(tài)的學(xué)校生活，像是一種舞蹈，能給孩子強(qiáng)烈的心理暗示，讓孩子覺得學(xué)習(xí)、活動、同伴關(guān)系、師生情義都非常重要，從而珍惜集體的情感，學(xué)會關(guān)愛他人、關(guān)心集體以及用某種合適的方式去表達(dá)仁愛和善良。

每天，我站在學(xué)校大門口看樹木和建筑構(gòu)成的學(xué)校，感覺到學(xué)校本身就是血肉組成的“人”，它充滿了靈性，容不得你去褻瀆、玷污。任何人進(jìn)入有靈性的學(xué)校軀體內(nèi)，無疑要接受“學(xué)校靈魂”的指引，學(xué)校的靈魂就是“儀式感”所表達(dá)的社會責(zé)任和教育的良心。只有把學(xué)校教育做強(qiáng)大了，才能保護(hù)學(xué)校靈魂、儀式感的純潔和高貴。學(xué)校如果丟失了儀式感，忘卻了作為學(xué)校主人的教師那種“文化人”應(yīng)有的尊嚴(yán)和神圣，就會遺失應(yīng)有的學(xué)校生活“格調(diào)”。

儀式感代表一種對自己人生的自覺控制感，進(jìn)入學(xué)校狀態(tài)意味著什么事都不能亂來，充滿儀式感的學(xué)校生活會變得十分有趣，孩子會覺出學(xué)校狀態(tài)與家庭狀態(tài)、社會狀態(tài)的不同，學(xué)校生活每天都需要特別的行使儀式的榮耀和出自內(nèi)心敬畏的儀式感，與其他隨意的日子并不相同，有了這種不同，孩子更有別樣的快樂記憶和豐盈的生命力。這無關(guān)金錢、無關(guān)精力，只是要求教師用心對待進(jìn)入學(xué)校的每一個孩子，用心陪伴孩子的成長，而不只是例行公事地完成上課、改作業(yè)等教學(xué)任務(wù)。

總之，學(xué)校上下需要有一種包含肅穆、嚴(yán)格、慈柔等成分的儀式感，對涉及儀式感的一切事務(wù)作出嚴(yán)肅、莊重的回應(yīng)。面對孩子，一切教育事務(wù)都是神圣的，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者需要不斷思量“如何讓學(xué)校教育的方方面面更有儀式感”，通過培訓(xùn)和學(xué)術(shù)研究，進(jìn)一步提升教師對于儀式感及其教育價值的設(shè)計，從而使師生在學(xué)校學(xué)習(xí)和生活的每一個普通的日子，都變得有趣和值得紀(jì)念。

（林衛(wèi)民 作者系國家督學(xué)、北京外國語大學(xué)附屬外國語學(xué)校校長）

《人民教育》雜志2021年第9期