新時代基礎(chǔ)教育如何更好地培養(yǎng)學(xué)生的健全人格、獨立思考能力、創(chuàng)新發(fā)展能力、較強綜合素質(zhì)？這是許多教育研究者和實踐者不斷探索的重大問題。國內(nèi)著名教育學(xué)者周洪宇教授與龔苗撰寫的《教育改革的中國方案》（江西教育出版社）就是對這一時代命題的積極回答。

核心素養(yǎng)是教育改革的風(fēng)向標(biāo)

過去一段時間教育界一直在素質(zhì)教育和應(yīng)試教育這兩大概念中糾結(jié)，隨著基礎(chǔ)教育訓(xùn)練逐漸精細化，以及社會上隨之而來的教育內(nèi)卷現(xiàn)象，反映了當(dāng)前國內(nèi)全民教育焦慮的同時，又將其演化為重要的社會現(xiàn)象，單方面唯分?jǐn)?shù)論的“教育內(nèi)卷”和經(jīng)濟領(lǐng)域單純地追求經(jīng)濟增長具有很大的相似性。教育關(guān)乎國計民生，內(nèi)卷式教育是對學(xué)生創(chuàng)新能力的壓榨，與我國在高精尖領(lǐng)域培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的目標(biāo)也相背離，使得我國在重要科技創(chuàng)新領(lǐng)域持續(xù)遭遇“卡脖子”現(xiàn)象。在新的歷史條件下，我們需要重新思考，如何才能更好地培養(yǎng)國家所需要之人才。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，迅速發(fā)展的國際形勢也在要求我們，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新素養(yǎng)和合作能力的時代新人。

從什么角度提出中國方案？在本書中作者指出，21世紀(jì)全球主流教育的方向已經(jīng)發(fā)生了變化，教育更加注重對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，落實合作學(xué)習(xí)，更加關(guān)注人存在的意義。核心素養(yǎng)是教育改革的風(fēng)向標(biāo)，核心素養(yǎng)的提出在某種意義上對教育是創(chuàng)造人類美好生活的根本途徑的積極回應(yīng)，意味著我們對學(xué)生生活品質(zhì)、對教育正義乃至社會正義的真正關(guān)切。在全球坐標(biāo)中，培養(yǎng)具有未來世界競爭力的時代新人，就必須在立足于我國人才培養(yǎng)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，不斷推動教育領(lǐng)域綜合改革，聚焦發(fā)展核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力的素質(zhì)教育體系，提出具有“中國立場”的教育改革方案。

“生活·實踐”教育是源自實踐的智慧

提出什么樣的中國方案？作者將視野立足于以生活教育為中心的人才培養(yǎng)體系。生活性是人才成長的基本屬性，我們所有的學(xué)習(xí)和成長都是處在生活情境中。基于生活情境的教育更能夠貼近本真。陶行知先生立足于中國的教育現(xiàn)實，提出了生活教育，“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”?！吧罴唇逃辈⒉皇前焉詈徒逃唵萎嫷忍?，而是強調(diào)生活和教育的一致性、相通性，生活教育的宗旨是培養(yǎng)真善美的人，培養(yǎng)學(xué)生的生活力。陶行知生活教育學(xué)說倡導(dǎo)人民至上，倡導(dǎo)熱愛人民、依靠人民、服務(wù)人民，倡導(dǎo)和推動教育公平，具有人民性、大眾性。在本書中，作者指出對陶行知思想的繼承和發(fā)展是立足于新時代教育現(xiàn)實的改革之路，“生活·實踐”教育來源于生活教育，是源自實踐的民間智慧，聚焦于發(fā)展核心素養(yǎng)的教育改革方案。

教育是國之大計。習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)。但就現(xiàn)階段教育現(xiàn)實而言，義務(wù)教育最突出的問題之一還是在“唯分?jǐn)?shù)論”的錯誤教育理念下引起的中小學(xué)負(fù)擔(dān)太重。教育短視化和功利化問題使得一些地方的教育背離了教育初心和黨的教育理念。中辦和國辦在2021年7月24日印發(fā)的《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》是有著影響力的文件，“雙減”政策的頒布希望轉(zhuǎn)變當(dāng)前普遍存在、亟待解決的功利化教育觀念所帶來的嚴(yán)重“教育內(nèi)卷”和“教育焦慮”問題。在極度“教育內(nèi)卷”下又產(chǎn)生了“教育躺平”現(xiàn)象，我們的青少年、家庭和社會都受到影響。畸形的教育觀念是對學(xué)生創(chuàng)新思維能力的壓制、對教育目的的異化、對社會發(fā)展的阻礙，致使教育與生活脫節(jié)，學(xué)生的核心素養(yǎng)難以真正培養(yǎng)。

教育是公平的基石而不是資本的工具。中央通過“雙減”政策來破除畸形教育觀念，著力緩解由此帶來的“內(nèi)卷”“躺平”現(xiàn)象。學(xué)生基本素養(yǎng)的養(yǎng)成需要基于現(xiàn)實生活，陶行知在20世紀(jì)上半葉基于當(dāng)時教育與生活、實踐、社會的“三脫節(jié)”現(xiàn)象，提出的要對學(xué)生實行“三力論”和“常能論”是富有中國特色的核心素養(yǎng)觀。面對教育脫節(jié)現(xiàn)象，基于中國的教育現(xiàn)實和中國教育改革的環(huán)境取向，繼承和發(fā)展生活教育，是歷史賦予教育工作者的神圣使命。

“生活·實踐”教育的前期探索

新時代中國教育改革的方案是什么？在陶行知生活教育基礎(chǔ)上，作者根據(jù)時代、社會、教育的發(fā)展需要，聚焦于核心素養(yǎng)的探索，發(fā)展形成了新時期獨具特色的教育改革探索之路——“生活·實踐”教育。“生活·實踐”教育繼承了陶行知生活教育學(xué)說的三大原理，并且發(fā)展為六大原理：生活即學(xué)習(xí)、生命即成長、生存即共進、世界即課堂、實踐即教學(xué)、創(chuàng)造即未來?！吧睢嵺`”教育的核心要義是在陶行知“三力論”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出“六力論”，即生活力、實踐力、學(xué)習(xí)力、自主力、合作力和創(chuàng)造力。“生活·實踐”教育理論強調(diào)從生活與實踐的視角出發(fā)，去重構(gòu)教育的本質(zhì)和目的、去形塑對教育理解的全新認(rèn)識，去思考現(xiàn)實中人的價值和意義回歸?！吧睢嵺`”教育以馬克思主義的實踐哲學(xué)、陶行知的生活教育思想為理論基礎(chǔ)，積極探索實踐育人方式變革，是源于生活與實踐的教育，是通過生活與實踐的教育，也是為了生活與實踐的教育。

“生活·實踐”教育是針對當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的一種新探索，是以實踐為明確導(dǎo)向的教育改革思路，更是對習(xí)近平總書記近期反復(fù)提及的新勞動教育的積極落實?！吧睢嵺`”教育實施路徑可以概括為二十四個字——“明性質(zhì)、清思路、定任務(wù)、細分工、重進度、講方式、統(tǒng)資源、強保障”?！吧睢嵺`”教育的具體工作思路，是有效破解教育與生活、社會、實踐相脫離的難題，以課程實施為重點，以教學(xué)改革來配合課程實施，全面減輕學(xué)生過重的作業(yè)負(fù)擔(dān)和培訓(xùn)負(fù)擔(dān)，基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的“六力”，回歸教育本源。

“生活·實踐”教育如何推進？本書列舉了從幼兒園到小學(xué)、初中、高中全學(xué)段的卓有成效的實踐案例。他們依據(jù)國家課程，基于學(xué)生核心素養(yǎng)培育，因地制宜探索學(xué)校生活實踐模式，開展學(xué)校生活實踐，形成了生動豐富的生活教育課程體系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力與創(chuàng)造力。

偉大的教育改革需要實踐的探索?！吧睢嵺`”教育提出的基于核心素養(yǎng)和人才培養(yǎng)的中國方案，與“生命·實踐”教育、“新教育實驗”等，成為當(dāng)代中國基礎(chǔ)教育改革探索的亮麗風(fēng)景?！跋獫矩M能留得住，終歸大海作波濤”，理論聯(lián)系實踐，實踐反哺理論，相信“生活·實踐”教育一定能在詮釋“教育改革的中國方案”方面向新時代交出一份滿意的答卷。

（作者單位系寧波大學(xué)教師教育學(xué)院）

《中國教育報》2022年05月11日第10版